南怀瑾先生 | 见地之重要性

【 见地之重要——断除“见惑” 】

初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小乘经典，必须要跳出三界，不跳出三界还修持个什么？跳出三界要怎么跳？“九次第定”把修持的方法讲得清清楚楚，各种禅定乃至各种宗派，譬如天台宗、俱舍宗、成实宗，应该如何断惑证真，跳出三界，都讲得清清楚楚。

不只是打坐工夫（四禅八定）到了就行的，若是起心动念，贪、嗔、痴、慢、疑等等，烦恼、无明的习气没有转变，仍然是跳不出来的。

工夫到了像四禅八定那个境界，并不太困难，一般凡夫练气功的都做得到。

修行的真困难是，习气、心念、见思惑难断。断一层见思惑习气烦恼，配合修定的工夫，就是跳出三界的次序。

但是你纵然贪嗔痴（慢疑还不算）薄了，还不见得证果（因为见惑未断）。即使现在课堂上的诸位，贪嗔痴也很少了，但你只在这一个钟头里没有。不要认为我这一句话是玩笑，你即使能在一分钟里保持没有，已经了不起了，这就是功德。但是这不能算证果，你的见地不到，“见惑”没有去。

见惑是什么？——身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。这些观念是最难去的，虽然你心中没有动贪嗔痴之念，但见惑这些观念去不掉，就是“止观”的“观”不到（没有到达），就不能证果。

普通修持，想不再到这个世界来的话，必须要证到三果、三禅天的境界。禅定工夫到了，贪、嗔、痴、慢疑才能够伏下去，但是如果见地不透，还是不行的。

【 见地、修证、行愿，缺一不可 】

见地是最重要的！所以我常要你们留意《三界天人表》八十八结使，配合教理与修持，才是二十一世纪振兴佛法的路线。

到四果罗汉的境界，贪、嗔、痴就根本降伏了。可是真不起了吗？——没有，余习未断。

习气没有断。贪、嗔、痴三毒还是暂时伏下去而已。要把余习完全断了，除非回心走入大乘菩萨道（行菩萨道，舍己利他，救度一切众生离苦得乐、成佛），入世（三界六道）来修才行。

所以说，三毒（贪、嗔、痴）纵然到阿罗汉境界被伏了下去，不回心向大乘，不在世俗（三界六道，一切人事境缘）的大火洪炉里锻炼，是过不了关的！哪有这么容易。

——摘录于南怀瑾先生讲《维摩诘经》

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