南怀瑾先生 | 系心一缘，制心一处

我讲观，…… 一个个都看过蜡烛的火光，你在佛前点灯，不是看得很惯吗？不要用意去看嘛！你现在稍稍回忆一下佛堂那个油灯，就是那个光，不就清楚了吗？

不在内外中间，就是那么现成，没有位置，不管他身内身外，先定住嘛！……一点都不要用力的，不增不减，你一着力就不行了。……

心一境性，也便是定到这么一点。

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你要晓得，心一境性虽然不是妙有，但在凡夫及二乘而言，这一点意所生的，谓之“假有”。

系心一缘，制心一处，止止定定，久了再说。

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菩萨了解了这个理，见了空，这个谓之“妙有”，真空中生的妙有。

就是说，明明知道是自己意生它的，有意把它造出来的。但你要注意啊！自性的空呢？依然如故，并没有因着这一点而变更。

换句话说，因着这一点，因造起这一点，不妨碍你所见的空，就是真空中加一点妙有。……

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嘿！这一点，你真正把它管带住了，就可了解，空是体空，体性空便是“法身”。

同时了解现在性空中，自己给它有意造一个有，就可修成“报身”。

这一点有，生生不已，也随时可空，千变万化，都由心造，这就是“化身”。

这时三身具足。了了常明，亦了不可得，就是你的幻化空身。……

其理如此，其事也是如此，这是我要告诉你们的大秘密。……

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观想有什么难呢？你经过的地方一回忆就起来，这也是观想的作用，它和回忆的作用是一样的。……

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意境真空，稍稍一带，唉！回忆一下，…… 你看那个光明，那一点火的亮光马上现前。…… 渐渐惯了以后，闭眼开眼一样了。

把它拿到自心上来，拿到内、外、中间，随便你放了。

由此系心一缘，定定定，一念万年，万年一念。……

就是这一个，把它定住。

妄想尽管打，不妨碍它。你反而会讨厌妄想，不空自空，你才看到自性的妙用—— “善能分别一切法，于第一义而不动。”

你才了解六祖说的：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

定久了，所谓变化气质，百病皆消，身心转变。……

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道家、密宗这些气脉之学，其实都是自性本自具足中事，自然来的。

定力充沛了，到达气住、脉停、浑然大定。

然后依此一路，起而用之，无质当中就会生质，唯物论这个物质的质呀，生出这个质来，无相当中就生相。

如此可以达到身外有身，百千万亿化身，三身圆满，四智具足，三明六能，自然如是。

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话就是那么几分钟说完了，功用看你的，福德看你的。修行靠智慧，配合上做人处事行履，“诸恶莫作，众善奉行。”

如果你真正能够系心一缘，定住了，哈！你的习气自然就改变了，你的反省力量就强了，自己觉得都是（自己的）错。

——南怀瑾先生 / 开示

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