因此你们要将自己的身心彻彻底底地投进去，投到哪里去啊？！还不是投到本身原来圆满具足的自性海中，毫不保留，毫不怀疑，这就对了。
像我开始学佛，首先就是《普贤行愿品》及准提法这样一路上来，循此求证菩提，可以迅速成办，没什么稀奇。——《一个学佛者的基本信念》
世界上的咒语，所有的发音有三个基本音——“唵、阿、吽”。我现在讲的“唵、阿、吽”就是基本的咒语，这是“普贤如来”“金刚萨埵”的咒语。
“唵”（读音：ong）字是头部发音，譬如念“嗡……”，把这口气都念完，不要刻意呼吸，嘴巴一闭，气自然进来了。念嗡字，头部震动会出汗，头上的脉轮会打开。
“阿……”（读音：a）是胸部的发音，念阿弥陀佛也是胸部的发音。譬如我们常念的观世音菩萨六字大明咒，“嗡嘛呢呗咪吽”，就有三部的发音。
你问准提咒怎么念，先把”嗡、阿、吽”三部发音念好了，然后念准提咒，用开口念，或微声念、金刚念，都可以调整。
——《二十一世纪初的前言后语》
（三）
念诵，昨天跟你们讲过是修气、练气最快的法门。九节佛风、宝瓶气、一切气功法门等等不如念诵得法哦！…… 念诵不在你声音的大小，气要调匀了。念诵的法门有很多种，一个是“开口念诵”。开口念诵要注意，一口气一口气念，（念）完了以后，不要拿嘴来吸气，要鼻子吸气。…… 鼻子吸气，心平气和的把心定下来。 “金刚念诵开口念”，就是嘴唇、牙齿整个嘴微动，……“金刚念诵”则是嘴唇牙齿都不动，就是舌头在里头弹动而念，…… 这金刚念诵是用舌头弹动，整个的气脉、内脏都在震动，到头顶都震开了，一片光明已经入定了，你晓得吧？每一个字、每一个字自己内部要清楚，…… 字字分明。——《准提圆通》老古出版社
（四）
一口气一口气念，念到后来连肚皮都瘪进去了，没有了，还在念；最后放松，自然吸气，充满了再开始念。身体、精神越来越健旺，气通了，一身都暖和了，也没有身体的感觉，完全在一片音声海中，音声海是什么？——空的。念念皆空，念念皆有。然后法界同声，此身同空，投入本尊佛母与我合一的心海中。若“开口念”也是“金刚念诵”的方法一样，念到中间换气，是鼻子吸气，嘴巴闭着。…… 金刚念诵知道怎么换气，念得好自然没有杂念，最后只有音声，没有身见，没有身体感觉了。…… 不会换气，“嗷呜哇呜哇……”，把气憋在里头，在喉咙里头就像青蛙叫，你搞错了。身，四大色身，这个业报所生之身，四大的重点在风大之气。…… 一口气一口气念，把业力的恶业、不正业的气净化了，所以要开口念。念诵好好念！这一次修是开口念，念完了用鼻子吸气，嘴里不要吸气，嘴闭着。鼻子还不是鼻孔这里吸气，而是挨着眼睛旁边这个鼻子根吸气。慢慢吸，（气）充满了再来念，……这样念诵没有妄念了，妄念是气散乱了。所谓散乱，气散乱了就有烦恼妄想。一气接一气、一念接一念，没有杂乱、没有烦恼、没有妄想了，也不会昏沉了，气充实嘛！ 生命就是一个气，四大（地水火风）里头气（风大）最重要，要晓得调气。如此吸气而念，不要修什么气功，也不要学道家、密宗什么功夫，自然气脉成就了，自然身体健康无病了。…… 一口气一口气念，念完了鼻子吸气，也不要放在什么丹田什么地方。（吸气）充满再念，就是那么简单。开口念，字音清朗，一字一字清楚。……将来开口念惯了，金刚念诵也是一字一字，字音清朗，那就金刚念诵成功了。一声接一声、一字接一字、一句接一句念去，根本没有杂念妄想了。没有杂念妄想，就是观音法门所讲“由闻思修，入三摩地”一样的道理，……声音就是这样来调整气，你身体气脉就调整好了，几天修下来，比你平常静坐、作什么功夫、练仙家气功都要快噢！…… 身体内部三脉七轮都把它翻遍了，你这等于用音声气功，里面的气脉、十万八千个毛孔都把它震开了嘛！所以这样念诵下去，修证就快，比你做别的气功还要快啊！（五）
所谓生起次第是讲性空缘起，圆满次第是讲缘起性空。但是注意，并不是说“空”才是圆满。空跟有，即空即有、即有即空，才是圆满。所以要好好参究，好好修持。…… 不是在这里静坐，不是修观音法门。但是它也是在修禅定，包含了禅定，也包含了止观，包含了观音法门，包含了静坐。所以修法同平常不同，身、口、意三业一起要投进去，口在念，意在观想，专一不变，身合于七支坐法，端容正坐。这样身口意三业修去，昼夜精进，拿中国道家讲的做个比方，这才是精气神合一了，就是结丹，就得长生不死之道、之功力了。 那什么是修精呢？身体不妄动，在观心，整个心定下来，不外驰求，这是精的修炼。叫你们念咒语，一口气、一口气，这是练气，气跟声两个合一了。至于意在观想则是练神，这样持续下去精气神就练合一了。念诵同密法的修证是身口意三业合一。不要轻易看这咒语的反复念诵，反复念诵如果修到了，其中没有一个妄念。没有一个妄念并不是不知，（反而）在智慧上更清楚，那个不是妄念了。妄念是生灭的，智慧是寂然不动，这个要体会。那这里还在念咒子，身口意三业合一，如此修去，没有不成就的。 念诵修身口意三业，没有妄念，智慧明照清楚，就要三合，三种合拢，也就是六种合拢为一。…… 念诵当然是念，心在念，心跟气合一，心气合一，杂念没有了，不要故意去除它。这可清楚的噢！清楚的那个不叫做妄念，这你去了解，你去求证。所以第一要心气合一。第二，声音当然耳根听见，声也要与气合一。第三，念诵时要身心合一，忘掉身体。最后念到忘掉心。 所以叫你们投进去，投进音声海去。然后觉得自己无所谓在念咒，就在一片音声海中。那么实在在念吗？在念，没有像初念那个样子吃力，而是很自然的。 心气合一是念跟气两个合一，声气也合一，也就是身心合一，达到这样生起次第成就，那当然诸佛菩萨的感应、本尊的感应、佛母的感应就在其中矣！无所谓有相、无相，都在感应中。尤其无相的感应是菩提的感应、道业的感应，要你去体会。这样使你智慧随时明朗起来，使你心境完全明白即空即有、即有即空、非空非有、非有非空，如梦如幻、即梦即幻、非梦非幻。这都一下就可以了解，空有当下即是。是不是这一次修法，得到同过去参禅、念佛、修各种观不同啊？不是形式上的不同，是问你们自己的定境体会，是不是不同？不同，就是这一点不同。此所谓准提密法，是庄严而速成的，很厉害的。实际上密法有什么秘密呢？没有啊！就是显教嘛！就那么秘密，自他不二，何等的威德、威力啊！
——《准提圆通》老古出版社
唱念是八万四千法门中一种很柔软、温和的修练方法，这软修法门修得好，一字音中即能“一言具众音声海”。在烦恼痛苦的时候，放开一唱，所有烦恼都没有了，进人空幻三昧的境界里去。尤其在高山顶上，无所顾忌与挂虑，开怀唱之，天地人我皆空，才知道音声海确是既微密又美妙的解脱法门。《楞严经》观世音菩萨的修法正是现成宝贵的一例。希望诸位保持至诚专一，念诵方法方面，再次强调要点有三－－心气合一、声气合一、身心合一。这三项如果做到，音声自然不同，尤其身体内部的气脉、海底轮、脐轮、喉轮、心轮、顶轮等等都会震开。“唵、阿、吽”三部音，自己要用心体会。还有准提咒“怛侄他”三字要念“dá、zha、tuo”，念音与华严字母及身心的气脉都有关系，能如此念一口气顺着下来，有助气机畅顺，贯通中脉。依我多次提示的念诵行之，上下七轮的气脉都能振动到，抑扬顿挫有致，高低平仄分明，节拍则宜平顺，而重点在于声音随着气机自然在体内任运转动，该高则高，该低则低，三部音轮回周流，声音保持一样，但是音调可以不同，随气自然而转。唵字音转到头部发出来，阿字音在喉部，气下降到脐轮则是吽字音。吽字音震动脐轮，此音属低，然后气再接着自然上冲至顶轮。顶轮有时会发胀，此时要把觉受空掉，定在光明中念，这些都要靠智慧，知时知量，善加调整。 华严字母大家应用心研究，其中转音的道理，与气脉的修持大有关系。梵唱这一法门确实是为住山真修行用的，不是稀稀松松供人娱乐的音乐。以前丛林住众多，为求方便，古德仍将佛法的音韵统一整编，配上法器，借供大众一起薰修，后来逐渐演变成音乐性质，忽略了它实际的修行功用。华严字母一字转了四个音，以“有”字为例，拉长音时还是“有”字音，“有”字转音可以，但不可加上花腔，变成别的字音。因为转成别字音好唱也好听，但已形同一般音乐，在生理上不合气脉原理，而心理上也失去梵唱那种恭敬赞叹的情操。心一散乱，所有唱念修行的利益都要大打折扣，这一点极为重要。念得如法，喉轮自开，而且因耳通气海，耳根自然向内反闻自性，不往外驰求，心气合一，夫复何难？！得止得定，早晚成办。唱念是软修法门，真修好了，自然可以得定，很重要啊！要把唱念发心学好。唱念声音一出来，已经忘我了，只有声音了，然后同你打坐时的一片光明，一个声音，进入瑜珈相应的境界，跟天地合一，跟虚空合一了。唱念下来真是“万虑皆空”，所有的念头都没有了。所以，你们要特别注意这个音声瑜珈。我非常提倡软修法门的唱念。把唱念软修法门修好，就是大的观世音菩萨的法门，可是没有几个人做到的。而一般的出家在家，不管和尚尼姑，喉咙都打不开，声音都听不见。为什么声音不好？唱念不好？这就要反省自己是不是因为功德不够，自身业报把你的声带呼吸气管锁住了！注意哦！这个地方是生死关。男人的喉结是呼吸系统、声带的地方，和全身气脉都有关系的。所谓气脉，包括密宗所讲三脉七轮，中医的十二经脉，统统在内。安那般那出入息修好了，气脉真的修好了，自己在定的时候，不管开眼闭眼，自身的气脉走到哪里就清清楚楚。
喉轮（受用轮）打开了以后，醒梦一如，自然没有妄想了。“唵阿吽”是根本音，“阿弥陀佛”是阿部的音，“阿”是开口音，一切音声都从这个开始。所以，华严字母第一个音是“阿”字。软修法门，这个法门可是软性的，柔性的，降伏一切魔。“阿……”一开始唱，一切魔都下去了。要注意，这个软修法门是佛法里很重要的，所以唱念一定要学好。
《显密圆通成佛心要集》摘录
ong la
唵 嚂
此净法界“”字，若想若诵，能令三业悉皆清净，一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事，随所住处悉得清净，衣服不净便成净衣，身不澡浴便当澡浴。若用水作净，不名真净。若用此法界心“”字净之，即名毕竟清净。瓶如灵丹一粒点铁成金，真言一字变染令净。若实外缘不具无水洗浴阙新净衣。但用此字净之。若外缘具者。先用水了着新净衣。更用此字净之。即内外具清净也。广如诸真言仪轨经说。……
ong cheng
唵 嚙楞
若诵此咒（护身咒），能灭五逆十恶一切罪业，能除一切种种病苦灾障恶梦，邪魅鬼神诸不祥事，而能成办一切胜事，令一切所愿皆得圆满。 此咒是诸佛心。若人专心诵一遍能守护自身，一切鬼神天魔不敢侵近；诵两遍能守护同伴；诵三遍能守一宅中人；诵四遍能守护一城中人；乃至七遍能守护四天下人，广如文殊根本一字咒经说。
ong ma ni bai mi hong
唵 嘛 呢 叭 咪 吽
若诵此咒（六字大明咒），随所住处，有无量诸佛菩萨天龙八部集会，又具无量三昧法门。 诵持之人，七代种族皆得解脱，腹中诸虫当得菩萨之位，是人日日得具六波罗蜜圆满功德，得无尽辩才清净智聚，口中所出之气触他人身，蒙所触者离诸嗔毒当得菩萨之位。假若四天下人，皆得七地菩萨之位，彼诸菩萨所有功德，与诵六字咒一遍功德等无有异。 此咒是观音菩萨微妙本心。若人书写此六字大明，则同书写八万四千法藏，所获功德等无有异。若以金宝造如来像数如微尘，不如书写此六字中一字功德。 若人得此六字大明，是人贪嗔痴不能染着。若戴持此咒在身者，亦不染着贪嗔痴病，此戴持人身手所触眼目所覩，一切有情速得菩萨之位，永不复受生老病死等苦。说此六字大明（咒）竟，有七十七具胝佛，一时现前，同声说准提咒，即知此六字大明，与准提真言次第相须也，广如大乘庄严宝王经说。na mo sa duo na，
南 无 飒 多 喃，
san miao san pu tuo，
三 藐 三 菩 驮，
ju zhi na，da za tuo，
俱 胝 喃 ， 怛 姪 他
ong，zhe li，zhu li ，
唵，折 隶，主 隶，
zhun ti ，suo ha
准 提， 娑 哈
佛言此咒（准提咒）能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。 持此咒者，不问在家出家饮酒食肉有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量，迦摩罗疾尚得除差，何况余病，若不消灭无有是处。…… 若有无福无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此呪，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。禅宗传灯录中引古人云“俱胝只念三行咒，便得名超一切人”是也。 若求智慧，得大智慧。求男女者，便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。…… 此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。 广如诸准提经并持明藏龙树仪说，又此准提，或名“准泥”，或名“尊那”等，但是梵音不同耳。
ong，bu leng
唵， 部 楞
大轮一字咒，即“唵 部楞”是也 ，亦名末法中一字心咒。此呪于末法时、法欲灭时，有大势力。 能于世间作大利益，能护如来一切法藏，能降伏一切八部之众，能摧世间一切恶咒。 是一切诸佛之顶，是文殊菩萨之心。能施一切众生无畏，能与一切众生快乐。凡有修持，随意得果，同如意珠，能满一切之愿。若诵此咒，于四方面，五百驿内，诸恶鬼神，皆自驰散。诸恶星曜及诸天魔，不敢侵近。 若持诵余一切真言，恐不成就，即用此咒共余真言，一处同诵持之，决定成就。若不成就及无现验，其咒神等，即当头破七分。是知此咒，能助一切真言疾得成就。或别持此咒亦得。广如文殊仪轨经于末法中一字心呪经说。
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文章标题：南怀瑾先生 | 音声瑜珈 金刚念诵发布于2024-01-26 15:24:18
