南怀瑾先生 | 先天一炁，从虚无中来

“先天一炁，为大丹之基也。”

我们一般人修道都想要修到有个东西来，可是道体本来没有东西，佛家叫它“空”，道家叫它“清虚”，是指道之体，宇宙万有都属于这个体的变化。

这个观念同佛家一样，在佛家说来，一个人成佛要证得三身：法身、报身、化身。

法身是体，不生不灭，不垢不净。

报身就是万象，宇宙万象各有一个报身，体是一个，变成了万有以后各有一个报身，也就是色身。

化身是法身变化出来的，有千百万亿化身的不同，成佛叫做应化身等等，很多的名称，就是有一个实质的身体。

道家改变了三身的名称，成为“一炁化三清”，都是这个炁的作用，变化出来就化三清。三清就是太清、上清、玉清，这同法、报、化三身同一个道理。

譬如说基督教，一切宗教，最后的哲学都有点相同，所谓上帝天父、自己、圣灵是三位一体，也是这个道理来的。

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至于我们后天这个生命，来来往往的是报身，要如何修道呢？必须要得到“先天一炁”。

“先天一炁”是由道体上来，没有什么办法形容，所以叫它“一炁”。无火之谓炁，下面四点是火；没有“米”字这个“氣”，等于说虚空里头空气，大气层这个气。

“先天一炁”不是空气的气，不像风不像气流，勉强来讲，只能说它是个能，生命的能就是“先天一炁”。“先天一炁”到了才能够结丹，大丹。

练气功的人，把呼吸之气在身中练来练去。还有些修道的人，把呼吸之气配合上“意”，转到身上有了感觉跳动，认为气发动了，那个并不是气发动了，同先天之炁差远了。结丹成道不是这个东西，而是要先天一炁才行。

别的道书上说得很明白，“先天一炁从虚无中来”，结果有人练气功拼命对着太阳，把虚无解释成虚空，从虚空观想一个气进来，一个光进来。密宗这类很多，道家也在搞这一套。那么从虚空中观想一个气进来与身心合一，是不是“先天一炁”呢？虽然不是，但是比练身体上的感觉好一点点。

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我们再清楚地讲，不论佛家、道家乃至世界上各种修炼法门，都不出炼气的范围。

譬如说密宗的人念咒子出声念，或者念佛的人也出声念，可以念到一心不乱，也成功。但是老实讲，这些方法都是在“炼气”，只是比炼后天呼吸之气好一点，是专一的气，还没有到“先天一炁”。

譬如说有些人守窍观想，这是“炼神”。

譬如说修戒、定、慧，规规矩矩修止观，乃至修白骨观，修各种观，各种道家的工夫都是“炼精”。

这些方法对不对呢？都不对，但是也都对，锻炼身体祛病延年是有些效果。

其实连运动都有效果，打拳也好、跑步也好，都是在炼气，这都是有形的。但是结丹不是这个，不过同这些炼精、炼气、炼神的炼法，都有密切的关联。偏向于任何一点都不对，能够融会贯通起来都对。

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“先天一炁”从虚无中来，并不是从虚空中来，要注意啊！

你心念越空得掉，身体的感觉、知觉越清净越放得下，慢慢这个“先天一炁”自然发动。

所以“先天一炁”从虚无中来，你要修通气脉，转变色身，并不是做什么稀奇古怪工夫。

所以“先天一炁”到了，“为大丹之基也”，就可以结丹了，这是了命的第一步。

——南怀瑾先生《我说参同契》

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