六根只是心灵借用的道具

当下我们是全知的，你看这里坐了几十个人全部在你眼中，诸位，是不是？全部在你眼中，你全部都知道，这叫全知。当你问某一个人，你叫什么名字啊？其他人就不在你的视线当中了，你的眼中只有他，是不是？所以众生是自我设限，自己把自己局限了，本来我们全都知道，到最后因为分别反而不知道了，失去了全貌。

实际上我们的评判和分别是没有价值意义的，永远只能代表个人的意见，跟事实真相无关，大家意识到没有？他就是他，花就是花，他就长成这个样子，花就是这个样子，由不得你来评头论足，是不是啊？修行就是还他个本来面目，是什么样就是什么样，见而不见就是真见，就是真心；一念的分别就成了妄心，就只有这一点点差别，知道吗？你懂了以后，时时刻刻都活在佛的世界，就活成了活佛。如果你分别取舍，就是行尸走肉，就是一个活死人，因为分别是妄，你活在梦境和幻境当中，从来没有真正地活过，明白吗？所以凡夫就是一个活死人，行尸走肉而已，寂静法师形容的很好，夫妻就是两块腊肉挂在一起，真的就这么回事情。因为不识真心，人就把自己局限在这一百多斤臭肉里面，佛法把真相讲出来了，很难听，所以学佛需要大勇气，知道吗？

知是妄觉，不知是无记。什么都不知道叫无记，知道是妄心，我们究竟应该是知还是不知啊？有些人说我什么都没想，一堂课就过去了，但是师父讲什么我都不知道，这就是无记。听课不要记笔记，强记硬背是知识，当下听懂的叫现量，你当下洞然明白，法就进入到你的心灵了，就是实相。所以你一堂课听下来，什么都忘了才是正确的，因为佛所要传的是心，是心灵的相应，以心印心，而不是让你记住名言名相，你记住某句话是没用的，顶多能成为你的谈资，明白吗？

你当下听法的这一颗心是安详喜悦自在的，好，你当下懂了，就完成了以心印心。实际上传递的是当下的“这个”，而不是语言文字，这么说是不是说清楚了？这一堂课师父讲的真好，可是下课以后我一点都记不住，不需要你记住，你当下明白就好，知道吗？你纵然会背三藏十二部，1700则公案，跟禅有什么关系呢？会背禅宗公案，会答几句机锋转语，不代表你会禅，对不对？真正的禅师讲话非常平实，不作怪。

若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？如果你真正通达明了，谛信不疑，此心如虚空一样通达，了无痕迹，无法安立是非对错、青黄赤白。赵州禅师言下大悟，他沙弥的时候就已经有所悟了，这一次豁然大悟，大彻大悟。

一个人的五官可以说好看不好看，可是心哪有什么相状呢？我们的心可没有眼睛眉毛鼻子哦，我们的心借由眼睛来看这个外面的世界。此身是我们的道具，可是我们反倒受它所驱使，认它做主人，六根本来没有错，可是向外攀缘六尘就成为了六识，然后就形成了十八界，最后形成了整个宇宙虚空。所以娑婆世界就是我们共业所感，集体打妄想打出来的，众生就有这么强大的力量，向外攀缘，攀缘出一个娑婆世界来。

所以最后还要消除妄想，回归本来面目，自己做的还要自己去消，只要识破了幻象，就回到本来处了。一念回光，如同本得，没有次第，回到本来处，家都是一样的，是不是啊？这个禅堂开了东西南北、上下四维八扇门，你可以从每一个门进来，进来以后是不是同样的风光啊？但是通往门的路有不同，有坐高铁有坐飞机有坐轮船，有坐火三轮有骑摩托车有骑自行车，也有人喜欢行脚，坐高铁十个小时，坐飞机一个小时，行脚要走一年，但是到达这里是不是同一个风景？法无顿渐，不增不减，但是回归的过程有迟疾，有些人喜欢坐船，有些喜欢高铁，有些人喜欢登山，高速路他不走，要多翻几座山，会当凌绝顶一览众山小，阅尽天下风光，这样的人也有，是不是？

净土法门是易行道，是坐火箭，不走寻常路，叫横超三界，知道吗？其他法门是坐摩托中巴轮船高铁飞机，一般人走的路叫通途，而净土法门叫别行，是有别于通途的特别路径，如坐火箭，不走寻常路。阿弥陀佛为成就大家，亲自上门来接，人在家中坐，弥陀天上来，把你一下就接走了。净土法门是阿弥陀佛上门来接，不移一步到西方，其他法门要自己乘坐高铁轮船飞机，知道吗？你看哪个被助念往生的是自己跑到西方极乐世界，全靠阿弥陀佛接引，是不是啊？禅宗对不起，靠自己一路跑过去，我自有神功，不需要坐任何交通工具，“丈夫自有冲天志，不向如来行处行。”

赵州禅师一听，豁然大悟。于是前往嵩岳琉琉坛受具足戒，之后，又重新返回南泉禅师座下。这是古人的风范，广钦老和尚也是很小就出家，期间一直在寺庙修苦行，一直到四十二岁才受戒，四十三岁到泉州郊外清源山老虎洞闭关十三年，最后一次打坐入定几个月开悟了。出山洞以后两年，渡海到了台湾，开始弘法利生，因一辈子吃水果，俗称水果和尚，走近他就闻到一股水果的香味。