【一空法音】观音菩萨在哪里？

                      （ 一）

什么是观自在菩萨？回观自己的自性，回到你的本来面目，回归真如自性，你就是观自在菩萨。观世音菩萨寻声救苦，千处祈求千处应，如果能做到时时刻刻不顾自己而去帮助一切众生，你就是观世音菩萨。

有人找你诉苦，你能不厌其烦的耐心地听他讲，听他啰啰嗦嗦半天而不生厌烦心，你就是观世音菩萨。你以为观世音菩萨在哪里？你愿意倾听人家的心声，愿意忍受他的唠叨，你就是观世音菩萨。尽己所能帮助他人，你就是观世音菩萨。

在那一刻，观世音菩萨慈悲的本性在你的心中发生作用了，你就成了观世音菩萨的化身。但是下一刻，因为你发脾气了，就成罗刹鬼了。所以这样看来，每一个人都有无量亿的化身。明白吗？

一个念头就是一个化身，每一个人都具足法、报、化，三身。每一个人都具足真如自性，这就是你的法身。你当下这个存在的肉身，就是报身。佛陀的报身，是功德所成就的，是庄严报身。而我们是业力的报身。每一个念头就是一个化身，每一个念头就是一个生死。一念迷生死浩然，一念觉轮回顿息。所以禅宗讲：动念即乖，起心即错。你动一个念头，就产生了一个生死的业力，本质就是这样的，这就是轮回的真相。

                     （二）

实际上，诸佛菩萨都在轮回里面，如果不去轮回，怎么度众生？阿罗汉跳出三界外不在五行中，自我感觉很清净，但不敢入红尘，怕被红尘污染。而诸佛菩萨天天在红尘里面跟众生滚，仍然清净无染，这才是真的解脱。

在清净的地方你能安住，不算什么，能在五浊恶世当中还保持清净，那就真的不简单了。犹如莲花不著水，亦如日月不住空，应无所住而生其心。太阳发光发热，平等普照一切，它没有执著我只照大树，不照小草，我只照高山，不照低谷，它没有这样的分别心。

诸佛菩萨一样如是，不住空性，也不住有。天天发光发热普度众生，但做了就做了，如日处虚空，尽管照耀利益一切众生，而实无我在度众生的概念。

真正的佛菩萨，度众生是不著相的。他是整日布施，而不存布施这个念想，应无所住而行布施，无我相、人相、众生相、寿者相。菩萨是尽管做，做而无做，心中不存一点的知见。你需要帮助，就帮助你，完了挥一挥衣袖，不带走一片云彩，任运随缘，随缘任运，心中不存功德相，如此而已。

                       （三）

此心谁都不是，不是一个东西，那是什么？佛！你看佛怎么写？一个单人旁，后面一个弗，弗就是不、无的意思。什么是佛？无我就是佛，你能把我忘掉，当下就是佛。无我，你就可以成为阿弥陀佛，释迦牟尼佛，可以成为观世音菩萨，大势至菩萨。

当你空掉自我的时候，诸佛菩萨就进入到你的内心，懂吗？无我的时候就是佛当家，有我的时候就是小人当家，所以念佛的时候就要空其心，空掉自我。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，不要有我在念佛的想法，不要著我，要学会用无我的真心来念佛。

                      （四）

阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。《观无量寿经》说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，若众生心想佛时，即是三十二相八十随形好，是心是佛，是心作佛。所以我们晚课八十八佛，到最后就是法界藏身阿弥陀佛，阿弥陀佛是法身，一切诸佛都是阿弥陀佛的化身，一切众生也是阿弥陀佛变现的。

不要认为只有佛才有三十二相八十种好，你忆念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就是我心，你就变成阿弥陀佛，就是三十二相八十种好。知道吗？你忆念魔鬼就变成魔鬼，都是你心想生的，人生就是一种选择，你心想什么就是什么。所以一切法从心想生，一念三千，一念不生全体现。

大家看到我手的影子，有没有看见？看见了，是吧？影子就是化身，坐在这里的是报身。不是佛菩萨才有报身，我们同样也有报身。化身怎么来的？因为有报身，是不是？报身怎么来的？因为有法身。是法身指挥报身伸出了手，你才看见了化身，明白吗？

如果没有法身，这个报身就坏了，就拿去火化了。身体是报身是房子，法身就是自性来住舍，然后产生了种种的作用就叫做化身。可以洗衣服、做饭，也可以打人骂人，作用有很多种。正向的作用就是佛用；反向的作用，伤害别人，就是魔用。如果你为众生，就是佛的作用，就叫妙用恒沙。

每个人都具足法身、报身及化身，知道吗？不要以为只有佛菩萨才有，错！每个生命都具足，你说好话、做好事、做好人，就是在行佛事，你就是佛。但是你伤害人、羡慕嫉妒恨，做一些颠三倒四的事情，你就是魔。

以上四部分内容摘选自释一空法师《六祖坛经浅释》