禅的交锋：赵州禅师我只一颗牙齿却“下下咬着”

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凡人临欲终时，但观五蕴皆空，四大无我，真心无相，不去不来，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。但能如是直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人也。

这是大丈夫作为，临终的时候，观五蕴皆空，四大无我，真心无相，不去不来，生时性没有来，死时自性也没有消亡，湛然圆寂，心境一如。但能如是直下顿了，不为三世所拘系，这是上上根器的人，他当下就证入一真法界，入常寂光净土了。他肯承担，肯认可无相的常寂光净土，就能生常寂光净土了。但是一般人著相，喜欢国土庄严，莲花化身，所以只能往生凡圣同居土。上次有跟大家分享到九品往生，佛来接引的相状是不同的，结的手印也不同，上品往生的人，佛并不是作站立接引相，而是盘坐的，因为你已经到家了，明白吗？老禅堂中间挂的阿弥陀佛像就是坐像，因为佛不来不去，一直晏坐安然、安住当下，是不是？这是很微妙的，所以九品结印皆不同。

我们再来分享赵州禅师的公案，他活到了120岁，人称赵州古佛。那么我们会以为一个德高望重的大禅师肯定有很多人供养，有很多人追捧，实际上不然，在他生命的最后二年，赵王和燕王才来向他请教佛法，并封他为国师。在此之前过得很凄荒，他著的《十二时歌》描述了他的境况，等会念一念你就明白了，一个大修行人并不是大家想象的风光。

赵王问他，师尊你有几颗齿啊？师父你100多岁了，现在还有几颗牙齿啊？我只有一个，那你怎么吃东西啊？虽然一个，下下咬着。每一下都咬住啊，这都是禅的交锋，以前这些当国王的都有很高的智慧，也都是学禅的。作何解呢？虽然一个，下下咬着。此心只有一个，但可以时时处处使用，吃饭的时候知道吃饭，睡觉的时候知道睡觉，走路的时候知道走路，念念在觉就是下下咬着，是不是啊？所以你看不懂禅宗公案，不如老实念佛，知道吗？

【福林禅茶】

一个出家人向他告辞，师父我要走了，你到哪里去啊？去诸方学佛法去。赵州禅师就竖起拂子说：有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人，不得错举。有佛处不得住，无佛处急走过，就是告诉他出去参学不要著相。你出去了不要乱讲话哦，不要不懂装懂，不要把我这里学到的东西传走样，传歪了哦。然后他就讲，那我就不走了。赵州禅师就说：摘杨花，摘杨花。摘杨花，是个什么东西啊？完全听不懂，没办法。如何是祖师西来意，庭前柏树子，庭前有一棵柏树，完全让你的思维无法延续下去，是不是啊？

【珍藏建盏】

赵州禅师上堂说法：如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。明珠可以如镜子照东西，胡来胡现，汉来汉现，谁来都照见。

老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。拈一茎草为丈六金身，拈丈六金身为一茎草。是法平等，无有高下，一根草与我们桌子上的佛是平等又平等，因为它皆是相，是不是啊？凡所有相皆是平等，因为皆是虚妄，所以佛是烦恼，烦恼是佛。悟即是佛，不悟即是烦恼。