【有声书】《彻悟祖师语录讲记》第十二讲

法藏比丘对世自在王佛发称性四十八种大愿，依愿久经无量长劫，修习大行，至于因圆果满，自致成佛，法藏转名弥陀，世界转名极乐。弥陀之所以为弥陀者，深证其唯心自性也。然此弥陀、极乐，非自性弥陀、唯心极乐乎？

但此心性乃生佛平等共有。不偏属佛，亦不偏属众生。若以心属弥陀，则众生乃弥陀心中之众生；若以心属众生，则弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生，念众生心中之弥陀，岂众生心中之弥陀，不应弥陀心中之众生耶？

但佛悟此心，如醒时人；众生迷此心，如梦中人。离醒时人，无别梦中之人；岂离梦中之人，别有醒时之人耶？但梦中之人当不自认为真，亦不离梦中之人别求醒时之人，唯应常忆醒时之人，忆之又忆，则将见大梦渐醒，而梦眼大开，即梦中能忆之人便是所忆醒时之人，而醒时之人非梦中人也。梦中人众多，醒时人唯一。“十方诸佛如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，此乃即一即多、常同常别、法尔自妙之法也。念佛之意，大略如此。

法藏比丘对世自在王佛发称性四十八种大愿。什么叫称性大愿？符合我们真如自性的、符合我们性德的愿力。如果你说：“我发一个愿力，等我将来有钱有势了，要吃喝嫖赌等等。”那这样不称性，不称性的愿力就很难成就了。

法藏比丘说：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。”他说我要建立最殊胜的净土，世自在王佛就把无量世界的佛国土现在其前让他观看，等同于今天我们放大屏幕，佛一个念头，马上就把诸佛国土的影像放给他看。他观看了无数亿佛国净土以后，经过五劫的思维来构思极乐净土的蓝图，谁能用五劫的时间来做一个设计图呢？只有他能做到，所以，他是最严谨的科学家。

极乐世界美仑美奂，总集了所有十方净土的优点，没有缺点，如果要拿建筑设计奖的话，要拿到手软，所以，佛在各个领域都是大成就者。他用了五劫的时间来设计西方极乐世界的蓝图，然后又用了无量劫的时间来行菩萨道，广积德本，最后成就了极乐世界。

没有一尊佛像他这样总集了诸佛净土的优点，他更用心，因为因地的殊胜，所以成就了果地的殊胜。诸佛的功德智慧都是平等的，都是一样的，但是在作用和相状的显现上的的确确有不同。例如说药师如来就没有阿弥陀佛这样的接引愿，接引愿是阿弥陀佛独有的。药师如来的净土不收普通凡夫的。如果你念药师琉璃如来的名号，你看我们每次打普佛念：南无消灾延寿药师佛，南无消灾延寿药师佛，转啊念啊。但是你修药师法门没有成就啊，临命终的时候，药师佛就派八大菩萨，药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨等，接引你到西方极乐世界去，因为你要读药师如来的大学还不够格，他的招生条件要高一点。但是你往生到极乐世界，就可以到药师如来的国土去听他说法，任意去十方净土，这是不可思议的。

文殊菩萨我们到五台山见也见不到，因为圣凡有别，活在不同的时空维次，你要想见到文殊菩萨，做梦吧，在梦中有可能会见到。但是到了极乐世界，你就可以上去拉着他的手，“走，文殊菩萨，我们去遛弯！”虽然你是下下品往生，还是一个愚痴颠倒的凡夫，可是你就可以和诸上善人聚会一处，可以跟观世音菩萨、文殊菩萨在一起共同听佛说法。这是不可思议的地方。

在娑婆世界你要想见到圣人好难呐，虽然他也在这里，可是没有特殊的因缘一般见不到，因为你业障太重。到了极乐世界，你下下品往生，也可以见到这些大菩萨，可以和他们携手同行，所以这是很奇特的。西方极乐世界殊胜在它的凡圣同居土，其他三土诸佛国土都是一样的，只有凡圣同居土不一样。娑婆世界也是凡圣同居土，可是在这里你见不到圣人。但是极乐世界的凡圣同居土，你可以和诸大菩萨坐在一起听佛陀说法。在这里，你说你去峨眉山，你见到普贤菩萨了吗？你去五台山，见到文殊菩萨了吗？

所以，你要去研究就知道，为什么十方诸佛都赞叹极乐世界，为什么十方诸佛都让你往生极乐世界，就是殊胜在它的凡圣同居土。极乐世界等同于全法界最好的大学，它对所有人开放，只要你愿意去，我就给你免费入籍，而且保证毕业，这样无条件，无门槛，只有极乐世界实现了。其他诸佛的净土是有门槛的，例如药师如来，如果你不达标他就不收你，对不起，你不够格，我不要你。例如说修密宗的人，往生到莲花生大士的邬金净土，它只是一个中转站，暂时让你过渡一下，最后还是要往生极乐世界。

等法藏比丘修行成功，成佛以后，法藏就名为弥陀，他建立的世界就名为极乐。为什么名弥陀呢？因为深证其唯心自性也。所以，最高等的净土就是什么呢？自性弥陀，唯心净土，这就是证得了常寂光净土的境界，但是非一般人所能了知。对于普通人，你还是要老老实实持名念佛，求愿往生。为什么祖师说得很少呢？就是怕你就学会口头禅，“哦，自性弥陀，唯心净土”，你又不知道什么是自性，心又不清净，说那些大话没有用的。

虽然你不懂，但是此心性生佛平等共有。“自性弥陀，唯心净土”是我们本自具足的，一切众生和诸佛是平等共有的，不偏属于佛，也不偏属于众生。所以，彻悟祖师在这里解释得很彻底了，如果心属于弥陀，那么众生就是弥陀心中的众生；如果心属于众生，那么弥陀就是众生心中的弥陀，都在一心当中。假设你说这个心是属于众生的，阿弥陀佛就在我们的心中；假设你说心是属于阿弥陀佛的，我们就在阿弥陀佛的心中。因为本自一体，所以不可分割，这就是自性弥陀，唯心净土的道理。

我们念佛念到最后，就会证得这个境界。什么境界？阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。这个要努力的，你要念到一心不乱，就能体会到这个道理。以弥陀心中之众生，念众生心中的弥陀，那我们心中的弥陀怎么会不跟我们感应道交呢？因为本来都是一体的。所以念佛即见佛，见佛即成佛，因为它是呼应同时，当下本来就在一心当中。“南无阿弥陀佛”，谁在念啊？夏莲居老居士，我们净土宗的大德，他明白了，“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”

你最后就懂了，是谁在念啊？是我的心在念我的心。哪有“我”啊？“我”是你捏造出来的。你说我叫张三，张三跟你有什么关系？张三只是一个名字。其实，没有任何人在念佛，没有任何人在吃饭，都是我们捏造了一个我在吃饭，我在念佛，这个“我”是你虚构出来的。这个世界上从来没有“我”，你到哪里去找一个“我”出来？诸位，世界上从来都没有“我”，只有心。所以，“南无阿弥陀佛”，谁在念？心在念！吃饭谁在吃？心！没有“我”。

那个“我”是爸爸妈妈生了你，给你起的代号。你埋怨父母：“我大学没考上，工作不顺利，就是父母不会起名字。”改个名字命运就变好？那才是搞迷信呢！那我们都改名比尔盖茨，看你能不能成世界首富？哪怕同年同月同日生，人的命运都不会一样，为什么？业力不一样，跟生辰八字没有必然的联系。

所以，那个“我”是我们捏造出来的，本自不存在的。诸佛证得了无我，但是众生以为有我，所以处处执著，处处受伤。有执著的地方，就会受伤害，你不执著就不受伤害。那个包子必须给我吃，然后不给你吃，你就生烦恼了。如果不执著，你就不生烦恼了，知道吗？所以，懂了以后就很简单了，一切都是我们心的显现，《观无量寿佛经》上面讲得很清楚了，“是心是佛，是心作佛”。千经万论无非不过告诉你这个道理：“是心是佛，是心作佛”。

念佛人念佛的这颗心就是南无阿弥陀佛，其他宗也是一样的。禅宗直指人心，见性成佛，直接指示你：当下就是喽。所以，佛陀拈花，迦叶破颜，就心心相印，完成传法了。是什么看见我拈花呀？所以，禅宗说破了一钱不值，知道吗？

佛悟此心，如醒时人。佛就是一个醒过来的人，而众生是做梦的佛，你这尊佛还在睡觉。所以，以前形容中国是一头睡狮，沉睡的猛狮，等它醒过来，世界将为之瞩目。那个时候八国联军欺负我们的时候，叫我们东亚病夫，就是我们睡着了，他不知道我们醒过来就是世界上最强大的，以后全世界都要跟中国人学儒释道等传统文化。

做梦的人和醒过来的人有什么区别？都是同一个人。你在梦中有老虎要吃你，“哇，老虎咬了我的屁股，肉都给我咬一块下来了。”然后突然惊醒，全身冷汗淋漓，被虎追赶的是你，醒过来的是谁呀？还是同一个人。所以，众生本自具足，众生本来是佛，唯一的差别是醒过来和没有醒过来，但是没有醒过来你不能说他不是。你石某某做一场梦难道就不是石某某啦？你醒过来还是石某某，睡觉的是你，醒过来的也是你。

懂了以后，哦，众生就是佛。所以，佛看众生都是佛，众生看佛都是凡夫，因为你还在梦中，你认为你是凡夫，你认为一切人都是凡夫。佛醒过来了，他知道，哦，这个佛只是睡着了，等他醒过来他跟我是一样的，就算他睡着的时候，他也是佛，他的身份不会变。例如说你是一个省长，你睡一觉梦见自己变成了科长，睡醒了不还是省长吗？

众生迷惑颠倒，堕到地狱的时候仍然是佛，为什么？梦是假的，不是真的。所以，六道轮回只是一场梦，但是在梦中你以为它是真的，哇，老虎咬我屁股啦！你醒不过来就很痛苦，醒了以后拿镜子一照，诶，屁股还是完整的。

众生迷此心，如梦中人。离醒时人，无别梦中之人；岂离梦中之人，别有醒时之人耶？离开了醒过来的人，哪里有什么梦中的人呢？离开了梦中的人，哪里有什么醒过来的人呢？但是梦中之人自己不知道，所以我们要常忆醒时之人，醒时之人就是佛。所以要忆佛念佛，因为众生在梦中，醒不过来的，我们入戏太深。

古时候三教九流里面最贱的就是戏子，一个戏子可以演生旦净末丑，演皇帝，是不是？他经常演皇帝，时间长了，卸了妆以后还以为自己是皇帝，金口玉言，“你，去把地给我扫了！你，去给我弄一桌满汉全席来！”你是谁呀？入戏太深！众生就是演戏演的时间太长，就忘了自己的本来面目，醒不过来了。

但梦中之人当不自认为真，亦不离梦中之人别求醒时之人，唯应常忆醒时之人，忆之又忆，则将见大梦渐醒，而梦眼大开，即梦中能忆之人便是所忆醒时之人，而醒时之人非梦中人也。所以要忆念醒时之人，要忆念觉者，佛陀就是觉醒过来的人，我们是睡着了的佛。所以常常忆佛念佛，就会醒过来，就会成为大觉之人。等到你从梦中醒过来，梦中能忆之人便是所忆醒时之人。最后醒过来了，就知道了，哦，原来我念的是自己，叫自性阿弥陀，原来我就是！

我们都是从念他佛到最后念自佛的，刚开始你是不懂的，你还没醒过来，你就“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”等醒过来就知道，哦，醒过来的是谁呀？不还是我吗？梦中梦见了各种各样的场景，见到了山河大地，见到了各种各样的人物，醒过来哪有其他人呢？例如说你梦里面同学聚会，五十个同学，诶，梦里面言笑晏晏，醒过来只有你一个人。

所以佛度众生不著功德相，因为“实无众生可度也”，都是我自己。你在梦中才以为有很多人，醒过来都是一体的，都是自己。所以觉者不会憎恶任何一个人，他明白都是我，你这个人品德很卑劣、奸诈狡猾，他也不会嫌弃你，因为那只是做梦。

梦中人众多，醒时人唯一。在梦里面梦见了很多很多人，但是醒过来只有一个人，就是阿弥陀。所以诸佛的名号都叫阿弥陀，一切众生的名号也叫阿弥陀，醒了以后世界上只剩下阿弥陀。所以念南无阿弥陀佛就是为了醒过来，醒过来你就是阿弥陀。

十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。这是经文里面讲的，即一即多，一即是多，多即是一。常同常别，法尔自妙。念佛之意，大略如此。其实我们念的是自心，弥陀念弥陀而已。能念的是谁？是我们的心。所念的是谁？也是我们的心。懂了这个道理，就是唯心净土，自性弥陀。一切都离不开我们的心，离开我们的心什么都没有，念佛的道理，大概如此。

你说你看见这么多人，是谁看到的？不是眼睛，不是我们的视网膜神经，你死了，为什么你的视网膜神经就看不见了？是因为我们有心，才能看见。所以念佛就是念心，这是究竟的道理。你不懂没关系，你不理解也没有关系，可是你不要诽谤，也不要疑惑，你就好好持名念佛，从事持达理持，即凡心成佛心。

夏老自述他念佛就是：弥陀教我念弥陀，是阿弥陀佛叫我们念阿弥陀佛的呀。然后口念弥陀听弥陀，就是口中念耳朵听，就这样一直一直念，弥陀弥陀直念去，念到最后，自得心开。就是大势至菩萨讲的，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”这个时候就懂得了，哦，原来弥陀念弥陀。这是每个人都可以做到的，就是你要老实念佛，夏老强调要做钝功夫，就是你要肯念，每天念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，没有捷径可走。

明白了道理，就要老实念佛。光是说什么“自性弥陀，唯心净土”，是没有用的，这是诸佛证到的境界，不是你的境界。你只有老实念佛才能达到，佛法是要你用身心去验证的，而不是让你在嘴巴上讲的。所以你读了两本佛书就跟人家口绽莲花，口若悬河，滔滔不绝，但是非你境界，你这叫犯大妄语罪，未得言得，未证言证。所以，你没有证，不要乱讲话。佛法是用来自我修证的，不是让你去卖弄口头禅，这是大忌，反被人家看不起。

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