【有声书】《彻悟祖师语录讲记》第十三讲（一）

“生则决定生，去则实不去”二语，上句说事，下句说理。事是即理之事，谓生即不生，非直以生为生也；理是即事之理，谓不去而去，非直以不去为不去也。两句作一句看，则事理圆融，所谓合之则双美也；若两句作两句看，则事理分张，所谓离之则两伤也。

若不合此两句作一句，便当演此两句作四句，谓“生则决定生，生而无生；去则实不去，不去而去”。虽为四句，义亦无增，合为一句，义亦无减，总一事理圆融耳。

与其执“去则实不去”之理，不如执“生则决定生”之事为得。何也？以执事昧理，犹不虚入品之功；若执理废事，便不免落空之诮。以事有偕理之功，理无独立之能故也。以有生为生，则堕常见；以不去为不去，则堕断见。断常虽同一邪见，而断见之过患深重，故不若执事之为得。然总不如圆会二句为佳耳。

“生则决定生，去则实不去”，被一般念佛人所不能理解，什么叫“生则决定生，去则实不去”呢？今天上午我们说了，多为一，一为多，梦中人众多，醒时人唯一，这就是《华严经》“一为无量，无量为一”的道理。凡夫就很迷惑，你说大能容小，这个我可以理解，小能容大，是我们凡夫不能理解的。

我给大家举个例子啊，你看，我坐在这里，禅堂是大，我是小，大能容小，没有问题吧？那我坐在这里，也没有动，我现外面的太阳，那太阳是不是就进入到我的眼中来，进入到我的心中来，是不是？那是不是我能容太阳？我看到太阳，想太阳，它就在我心中，这个没有任何问题吧？那所有的银河系，宇宙虚空，是不是一念就全部到我心里来啦？这是不是一能容多，小能容大呀？我这么一个小小的肉身，就容纳了整个宇宙虚空，是不是？我只要一念，就把它纳受过来了。其实我们的心本来就遍虚空法界，我坐在这里，如如不动，但是我的心是遍一切处的。

往生的道理就是这样的，决定是往生了，一定往生了，可是没有来去之相，为什么？因为本来就在这里嘛，我的心本来就在一切处，哪有什么来去之相呢？极乐世界在哪里？就在我心中呀。心在哪里？心就在这里呀。所以，它没有来去相，因为它本来就在我心中。所以，往生我心中的极乐世界，就在一念之间，就这么简单。

比如这个禅堂就是西方极乐世界，你说“我要往生，我要往生”，那你是门外汉，你本来就在这里，你早就往生了，只是你自己不知道而已，所以，生则决定生。可是你不知道，身处其中，也不得受用。你明白了，我坐在这里，坐在禅堂，就坐在极乐世界呀，哦，我已经往生了。但是你没有动，本体如如不动，知道吗？所以，生则决定生，去则实不去，这就是小能容大，大能容小。

以前有个读书人去问禅师，他说：“禅师啊，这个大能容小我可以理解，可是《华严经》说小能容大，我怎么想也不明白。”禅师就问他：“你从小到大是不是读了很多书啊？”“是啊，是啊”“那你读的书，都读到哪里去了？”书生一摸头，恍然大悟，这不都在这里吗？这不就是小能容大吗？

我们的一念心展开来就是整个宇宙法界，收回来就小得不能再小。因为它无形无相，所以放之则弥于六合，收之则退藏于密。因为它太小了，所以就退藏到最秘密的地方，就是我们的如来藏，小得不能再小，小而无内，大而无外。所以学佛你要有一点智慧的，不然你就会死在句下，古人讲死在句下，就是天天读死书，可是没有真懂。

所以，往生是最简单的事情，只要你有一颗愿往生的心，你就必定往生，万修万人去。因为我们的心遍一切处，阿弥陀佛本来就在我心中，极乐世界本来就在我心中，只要我一念回光，一念回头，诶，家就在这里，就在一念之间。

所以广钦老和尚临终的时候说：“无来无去，无代志。”他是念阿弥陀佛求生西方极乐世界的，可是他老人家说无来无去，为什么？因为我本来就在呀！我决定往生了，可是我没有来，也没有去。宣化上人怎么说？宣化上人说：“我从虚空来，回到虚空去”，因为极乐世界就在虚空当中呀。

所以生则决定生，去则实不去，上一句说事，下一句说理。往生这桩事情是决定有的，可是没有来去之相，这是说理，这是说究竟的道理。凡夫因为没有智慧，不能融通事和理，说事就昧于理，说理就昧于事。所以我们凡夫就不能理解，从事相上看，大能容小，小怎么能容大呢？那你从小到大读那么多书，跑哪里去啦？这不就是小能容大吗？

我们每天出去散步，风光无限好，你看路边的小草野蛮生长，长得那么美好，其实一茎小草就含着整个宇宙虚空。你看，天上降雨滋润它，它是不是就含了全宇宙的水？阳光照耀它，那是不是每一棵小草里面都有太阳？它根植于大地土壤，那它是不是包含了大地？所以，一棵草里面就含了宇宙万象，太阳、月亮、地球、海水，雨水是不是从海水蒸发而来的？所以一茎草就含了四大洋，你怎么能说小中没有大呢？

现在的全息技术可以证明，人体的每一个细胞都可以显示人的整体影像，因为每一个细胞都含着我们整体的信息。就像每一滴海水都是咸的，它含着大海所有的信息，这就是一为多，多为一，我们生命的DNA就是这样的。

大和小是凡夫的分别念，等你进入到无我的状态，你就明白了，无所谓大，也无所谓小；无所谓有，也无所谓空，它是同时具足的。就像水存在的同时，它就具有火性，HO 水本身具有燃烧性呀，水有湿性，可是也有火性，它本来就同时具足的，在什么条件下，就会产生什么样的作用。所以，本来任何一个事物当中就含摄着所有的事物，只是凡夫肉眼凡胎，老是分别执著，所以就看不到真相。

很多人不明白怎么超度老祖宗，做一场蒙山，念一念佛就把老祖宗超度了？因为本来就是一体的，你在这里，你的老祖宗都在这里了，所以才可以超度。学佛人都相信有六道轮回，我们已经轮回无数世了，那我们过去有无数个自己，对不对？那上一生活到八十岁，我死了，我又投胎到我孙子那里，我孙子又把我生下来，我又成了孙子的儿子。然后我去超度老祖宗，那不是超度我自己吗？我已经死了无数次，那每一次不是都超度我自己吗？

所以，每一个人本来就是老祖宗，也是未来的子子孙孙，如果你不往生极乐世界，你还会不断地轮回，不断投胎做各种生命，那一切生命不都是你吗？你也变过鸡，变过狗，那你超度六道众生，不就是超度你自己吗？所以，当你在这里的时候，就有无量无边的众生，因为本来就在你这里。更何况每一世我们都有六亲眷属，那么每一个人就携带着无量无边的众生了，这个不难理解吧？这不就一含了多吗？

我们阿赖耶识的大仓库一打开，吓死你，若其罪业有体相者，则虚空界不能容受，这是经典里面讲的。它是一个无形的信息储存库，会持续地释放业力，如果有形象的话，就是把整个虚空装你的记忆，也装不下，因为无量劫来有无量的影像。光是你变白狗的尸骨，都有须弥山那么高，不说还有黑狗、花狗、黄狗、赖皮狗，我们在无量劫的时空里，什么生命都做过。

所以，你懂了这个道理，真的不敢伤害任何一个众生。真的，在轮回当中，一切众生都做过我们的父母，你去伤害任何一个众生，就不孝了，所以，只有学佛的人才真正懂得孝顺，只有佛教才讲众生平等，一切男子是我父，一切女人是我母，再扩展开来，一切众生都曾经做过我的父母。所以，只有佛法才讲得究竟彻底，你伤害任何一个众生就是在伤害父母。

所以，很多人说我很孝顺，你开什么玩笑？你哪一点孝顺？你哪一点好呀？好是有标准的，要符合五戒十善的才叫好人，善男子善女人，你要持五戒十善呀，不然就叫恶男子恶女人。所以，今天的人没有标准，他就说：“哎呀，我一辈子做好人，没有好报。”天呐，你都算好人？你一天到晚不努力工作，就想不劳而获，就想发财，甚至透支信用卡去买彩票，这就是愚痴到极点了。想发财不是这样的，你没有福报，干什么都不能发财；有福报，干什么都可以发财。所以汤恩比教授说唯有中国的儒家和大乘佛法才可以救这个世界，因为众生太愚痴了。

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