【有声书】《彻悟祖师语录讲记》第十三讲（二）

生则决定生，生而无生。因为一切的生命究竟来说是生而无生，无生而生的。《心经》里面讲 “不生不灭、不垢不净、不增不减”，这是我们生命的本来面目。一切都是梦幻泡影，这一期的生命死亡了也只是做了一场梦，紧接着你又开启了下一场梦境。这一生做石花的梦，下一生又开启了做黄花的梦，总是在做梦。人生其实只是一段又一段的梦境，并没有真正的生灭和生死。

去则实不去，不去而去。没有什么来去之相，可是肯定要去，一定要去！对于不懂道理的人，如果你不能理解“去则实不去”，不如执著“生则决定生”，我只要信愿求生净土，就百分之一百可以往生极乐世界，你要决定地信。蕅益大师说“往生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全在持名之深浅。”永远记住这句话，往生只跟信愿有关系，你具足信愿，就一定可以往生，跟你的功夫没有关系。你不管是念佛或者念任何经咒，只要你有信愿，都可以往生，甚至你不念经咒、不念佛都是可以往生的，只要你愿生，就去了。

所以，蕅益大师的《弥陀要解》才得到那么高的赞叹：纵令古佛再来也不能超过此论。蕅益大师讲得太好了，所以我们学习完了《彻悟祖师语录》，就要学《弥陀要解》，你学了才知道净土的美妙。我们越学，理越明，你就知道，哦，原来这么简单！真的就这么简单，如果它很难，那还叫殊胜的法门吗？还叫横超三界的法门吗？

你再愚痴颠倒，只要你愿意求生，就一定可以往生。到了极乐世界再慢慢地修嘛，再慢慢地开悟，再慢慢地学习《楞严》、《法华》，慢慢地行菩萨道。娑婆世界主要是寿命太短，不知不觉阳寿就到了，还没有搞懂佛法呢，还没有成就呢，就要死了。

所以，不管学什么法门，一定要求生净土，就是圆满的。其实学什么法门都是可以的，但是一定要导归极乐，因为你不敢保证你今生一定能成就，所以你一定要导归极乐。不管任何一个宗派，真正具格的上师，真正开悟的禅师，他一定会教你：“导归极乐。”因为谁也不敢保证今生能成就，所以你就一定要导归净土。哪怕我这一生没有修成，好，我去极乐世界接着修。所以，以般若为导，以净土为归，这个是绝对没错的。

执事昧理，犹不虚入品之功。哪怕我们不懂道理，只是执著事相的修持，好，你一定可以往生。若执理废事，便不免落空而亡。如果你说：“哎呀，哪有什么来去之相？自性本自清净，本自具足，我本来是佛，从此以后就可以随意吃喝嫖赌了，反正一切皆空嘛！”阎王老子可不听你说空话，千万不要说这样的话！你没有真正证到，就不要乱讲。

所以净土法门宁可做一个愚夫愚妇，哪怕承认我很愚痴，我就老实念佛求生净土，你一定可以往生，到了极乐世界就一定可以成佛。所以，宁愿做一个愚痴的人，也不要做半壶水，表面看上去很会说，像是上上根人，其实是最愚痴的人。最怕的就是好像懂一点，实际上一点都不懂，就是八窍通了七窍，还有一窍不通的人。这种人是最可怕的，他不懂装懂，社会上最多的就是这种人，自己不懂，又喜欢呱呱呱，呱呱呱，我们这里有一种青蛙它就喜欢这么叫，呱，呱，呱。

所以，如果理上不通，那你就执著事相的修持。当然，理事圆融是最好的，如果做不到，你宁愿选择做一个愚夫愚妇，老实念佛，也一定可以往生，往生了，一定可以成就。

吾人现前一念，缘生无性，无性缘生；不生佛界，便生九界。若约缘生无性，则生佛平等一空；若约无性缘生，则十界胜劣悬殊。

阿祈达王临终，为驱蝇人以拂拂面，一念嗔心，遂堕为毒蛇。一妇人渡河失手，其子堕水，因捞子故，与之俱没，以慈心故，得生天上。夫一念慈嗔，天畜遂分，则此临终之缘生一念，可不慎乎？苟以此心缘念弥陀，求生净土，得不见佛往生乎？

但此一念，不可侥幸而致，必须存之以诚，操之有素。是故吾辈于此一句弥陀，千念万念，以至终日终年念者，无非为熟此一念而已。果得一念纯熟，则临命终时，唯此一念，更无异念。智者大师云：“临终在定之心，即净土受生之心。”然唯此一念，更无异念，非在定之心乎？念果如是，不见弥陀，更见何人？不生净土，更生何处？只恐吾人自信不及耳。

好，我们翻过来，二十页，我们现前一念，不生佛界，便生九法界。缘生无性，无性缘生。什么意思呢？我们现前这一念，它是赤裸裸的、清净的、不带名言的，可是你起一念，它就呈现出相应的法界来。自性本空，可是你起一念的贪嗔痴，就落入了六道轮回。诶，你拿来念佛法僧，戒定慧，就进入到佛法界。所以叫缘生无性，无性缘生。所以，缘起很重要，你念佛就是创造了佛法界的缘起，你念贪嗔痴就创造了六道轮回的缘起，就看你创造什么样的缘起。所以，这一念它是缘生无性的，没有性质的，无自性，毕竟空，就看你赋予它什么性质。

所以，我们堕地狱，这一念清净自性不会改变，升天堂不变，成佛也不会变，但是怎么用非常重要。你念佛，就回归到佛法界；如果你念贪嗔痴，就落入到地狱、饿鬼、畜生法界。所以，不念佛法僧，便念贪嗔痴，明白这个道理，你就一定要念佛，那不然你要念什么呢？因为我们这一念，它是亘古亘今，常现在前的，你纵然不念，它也现前呀！

阿耆达王临终，侍者拿尘拂赶他脸上的苍蝇，一拂扫到他，他生起一念嗔心，就堕为毒蛇。所以，一个人生命流向哪里，就看你当下一念的现前，临终的时候这一念是最重要的。一个妇人渡河失手，孩子不小心掉到水里了，她就跳下去捞，结果两个人都淹死了。因为她救自己孩子的这一念慈悲心，就往生到天上，所以，临终这缘生一念就要非常的慎重。临终动一个念头，一念的嗔心，堕地狱，堕毒蛇；一念的慈心，升天堂。那我们一念求生净土，不就往生净土了吗？就这么简单！

但是不可侥幸，你怎么敢保证你临终现前一念一定是念佛呢？那你平时就要养成惯性，就跟我们念佛一样，刚开始打妄想，诶，佛号自己弹出来，把妄念给你截断了，“南无阿弥陀佛”，平时能这样，临终当然就一定OK了。

所以平时用功很重要，这样我们临终的时候就可以自在往生了，不需要人家助念。如果平时没有这样的训练，临终的时候只有靠助念了，那你要打好招呼了：“李某，石某，你们到时候要来给我助念啊！”你什么时候死啊，请问？那我怎么知道？请你把时间和地点定好，不然到时候万一我们有事来不了呢？万一我们比你先死怎么办？

所以，必须存之以诚，操之有素。所以，我们念这一句阿弥陀佛，要千念万念，从现在开始一直念到临终的时候，无非不过就是熟练这一念。这一念纯熟了，临命终时只有这一念，更没有其他念。所以，我们念到只有这一句佛号，好，当下就已经安住净土了。不用说临终，现在自己就已经很笃定了，对吧？

所以，一定要佛号相续，我们现在佛号相续的时候是不是心里面很笃定呀？什么情况下你都很笃定，因为我佛号在。你佛号相续的时候，突然天上掉一块石头把你打死了，你一定往生，因为你正在念佛。所以一定要操之有素，平时就要训练。

所以我们今天能一百天用功，真的是无量劫来稀有难得的机会，念熟悉了，生死就有把握了。这个时代还有人肯这么用功，已经很稀罕了。若在古时候，我们给祖师提鞋都不配，这样的修行在祖师看来不过儿戏矣。但在这个时代，在这样特殊的疫情期间，还有人肯用功一百天，那就很稀罕了。在今天这个五浊恶世，就已经很难得了，阿弥陀佛就一定要加被你了。

所以，能这样念，不见弥陀，更见何人？不生净土，更生何处？只要你自己相信就好喽。你越学，理越明，对净土就越来越有信心，对往生就会越来越有信心。信愿是熏习而成的，不要听那些不用闻思的言论，不要听那些流毒，我们深入学习，就清楚了。

你越学，理越明，信心越坚定，南无阿弥陀佛，不生西方，生何方呢？因为法尔如是，念什么就是什么，这是宇宙的定律。南无阿弥陀佛，不生西方，更生何方？我愿生，即生；我愿见佛，当下即见佛。因为法尔如是，非关你怎么想，非关你怎么样，这是法界、宇宙的定律。

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