【如是说】六句偈就是用法来帮我们安住在此时此刻

有些同修很急，特别急特别急：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，关键是他急急忙忙的，不知道要干什么！呵呵呵呵呵。所以，我们念佛要慢下来，你要能慢下来，慢下来，因为我们不需要去往何方。自性本自清净，自性本自具足，既然本自具足，你要去哪里求？

诸位，安住在此时此刻就好了。关键你信不过，你信不过佛，是不是？你还是想到外面去得一个什么东西，究竟在这个地方你信不过嘛，对不对？（众答：对） 所以，心空及第归。当你无所得无所求的时候就及第了，就已经得了。所以，这个地方理解了吗？（众答：理解了。）（掌声）不得了啊，第十一天就能听懂了，几年的熏习没有白熏习。

不可得是真得，得到的都是假的，凡所有相皆是虚妄，能得的都是有相，无相的恰恰是真的，无相的怎么得呢？所以，我们现在其实是假修，你就喜欢假的，所以注定了你一辈子活在假相当中，明白吗？关键点在这个地方，回到真实处来，生命就真实了，就踏实了。不然你一直悬在空中，活在虚妄当中，活在自己的幻想当中，你觉得你能拥有幸福吗？

一个肥皂泡，终究会破灭，很快的。你执着你所拥有的，它会像肥皂泡一样不断幻灭，你会因此痛苦万分。但是，不因为你痛苦，这个肥皂泡就不破碎，对不对？我们人生所拥有的一切，都是一个又一个的肥皂泡。你住在虚妄当中，一定会痛苦，只有住在真实当中，你才会解脱。

念佛就是让我们到彼岸，安住在真实真如当中，真如在哪里呢？（众答：当下）对，不在他方，不在他时，只在此时此刻，当下这一念安住、安详、自在的心就是一切的源头。你必须在这个地方去体会它，不断地去体认它，不断的去安住。否则安住也是废话，你要如何安住呢？所以是不是知见最重要？（掌声）

所以观经说“是心是佛，是心作佛”，并不是净土宗不谈这个，蕅益大师、历代祖师谈这个心，谈的特别多。心外求法就是外道，因为你不明此心，你天天念佛，都念成了外道，这是我们祖师认定的。因为你心外求法，想到外面去得到一个什么东西，这注定了你的修行是痛苦，你一定是痛苦的，因为你一直心向外求，懂吗？如果你不懂向内，你就一直痛苦下去，一直是一个苦逼的娃。

所以不要再执着法的形式，道法自然，永远让你的心安住，不要在形式现象上面去纠结，安住！安住！安住！你这一堂课安住了吗？（众答：安住了）你不要问这一堂课要念多少佛，怎么计数，你要问我这堂课安住了吗？如果坐在这里，你很安住，你的修行是很棒的。（掌声）如果你的心像热锅上的蚂蚁，总是向外攀缘，禅堂不好啊，念的声音我不喜欢啊，你在这上面纠结，就已经不在修行了。

你是要让自己安住，重点在这个地方，安住！师父发明这个六句偈，就是用法来帮我们安住，我在这里，我活在当下，此心即是弥陀，弥陀即是此心。哦，原来一直都在，我一直都是吔。所以，念念安住，就叫念念弥陀，所以叫“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，懂这句话什么意思了吗？我心即是弥陀，弥陀即是我心，这叫念念相应了。

原来我念佛的心就是阿弥陀佛，原来阿弥陀佛就是我的一念心，所以我念佛时即是佛念我时，因为心就是阿弥陀佛，这念佛时就是阿弥陀在念啊，所以就叫作“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。那我明白了，我心即是阿弥陀佛，我用此心来念佛，是不是念念相应了？念念相应是不是念念都是佛，是不是佛啊？（众答：是）

最关键就在这个地方，相应！你念念都不相应，念念都是个业障鬼呀！我今天就把秘密都捅破了，我敢保证，你再也遇不到一个像我这么啰嗦的师父！我们懂得这个道理，怎么会不幸福，怎么会不快乐呢？我提起佛号来，我就成了佛，所以念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。

好像听起来不可思议，但是法尔如是，当你念佛时你就是佛了，这就是最真实的道理！可是全世界念佛人都不相信啊，他天天念，并不相信这个道理，对不对？哪个念佛人相信了这个道理呢？甚至他都不懂，懂都不懂，谈何相信？好吧，我们来相应一下，看看相应还是不相应。

好，深呼气，吸气，阿-弥-陀-佛-，我在这里；好，深呼气，吸气，阿-弥-陀-佛-，我一直在这里；吸气，阿-弥-陀-佛，我一直在净土；吸气，阿-弥-陀-佛-，我念故我觉；吸气，阿-弥-陀-佛-，我念故我在；吸气，阿-弥-陀-佛-，我念故我是。“是不是啊？”（众答：是！）

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