【有声书】《彻悟祖师语录讲记》第十六讲

《彻悟祖师语录讲记》第十六讲

人之所以不戒杀者，由于不达因果之理。因果者，感应也。我以恶心感之，人亦以恶心应；我以善心感之，人亦以善心应。人但知感应见于现生，而不知感应通于三世也；人但知感应见于人道，而不知感应通于六道也。果知感应通于三世六道，六道中皆多生之父兄，杀可不戒乎？纵知感应通于六道，亦不知感应通于世出世间也。以无我心感，则声闻、缘觉之果应之；以菩提心六度万行感，则菩萨法界果应之；以平等大慈、同体大悲感，则佛法界果应之。噫！感应之道，可尽言哉！

须知一句阿弥陀佛以唯心为宗。此唯心之义，须以三量楷定。三量者，现量、比量、圣言量也。

现量者，谓亲证其理也。如罗什大师七岁随母入佛寺，见佛钵，喜而顶戴之，俄而念曰：“我年甚幼，佛钵甚重，何能顶戴？”是念才动，忽失声置钵，遂悟万法唯心。高丽惟晓法师来此土参学，夜宿冢间，渴甚，明月之下，见清水一汪，以手掬而饮之，殊觉香美。至次日清晨，乃见其水为墓中控出，遂恶心大吐，乃悟万法唯心，便回本国著述。此皆现量亲证也。

比量者，借众相而观于义，比喻而知也。诸喻之中，梦喻最切。如梦中所见山川人物，万别千差，皆不离我能梦之心。离梦心外，别无一法可得。即此可以比喻而知，现前一切万法但唯心现也。

圣言量者，三界唯心，万法唯识，千经万论皆如是说。

已约现等三量，楷定唯心，更约事理二门，辨明具造。谓由有理具，方有事造；理若不具，事何所造？所以理具但具事造，离事造外，无别所具。由有事造，方显理具；事若不造，争知理具？所以事造只造理具，离理具外，别无所造。只此一念心中，本具十界万法；即此一念随缘，能造十界万法。理具如金中本具可成瓶盘钗钏之理，事造如随工匠炉锤之缘造成瓶盘钗钏之器。又，理具如面中本具可成种种食物之理，事造如水火人工之缘造成种种食品也。

所以祖师大德就是高明，我们一般人为什么会造作罪业呢？就是不明白道理嘛。你真正懂了，就不敢造罪业。因果就是感应，祖师大德说得很明白，我们一般人搞不清楚因果，因果其实是在当下呈现的。就像我们念佛一样的，念佛是因，成佛是果，念佛即见佛，当下就感应道交了，当下已经构成了因果。所以每念一句佛名，就是西方九品莲的因。所以我们在危险的时候，有车撞过来的时候，“阿弥陀佛，救命啊！”你在空中飘啊飘，掉下来，毫发无伤，当下就得度了。所以因果就是感应，是我们自己感召来的。

你用微笑面对人，人家不就还你一个微笑吗？这不就是感应吗？我对他微笑是因，他对我微笑是果。我对他微笑是感，他回应我一个微笑就是感应，所以因果感应是同时的。如果你所处的环境很不好，总是受到敌对，很多人反感你，对不起，检讨你自己，懂吗？你一定要检讨你自己。我们有很多同修，他走到哪里就觉得哪里的人不行。他每走一个道场，就说这个道场不行，哪里不如法，这些法师全是混饭吃的，全部都不修行正法，每一个道场都不如法。可能要经过很多年，最后他才会醒悟，原来是自己不如法。

所以这个心它是很敏感的，比如说我心里面仇恨你，但是表面上装得对你很好，虽然我见到你就赞叹你，但是你看到我，心里面就会很不舒服。凡夫愚痴，不知道原因，但是我们的心知道，它是很敏感的，懂吗？非常敏感。比如说一个人被谋杀了，生前他不知道凶手是谁，但是他死了，中阴身就知道了，感应是通于三世的。    

说我做好人好事，还被人欺负，还找不到工作，没饭吃，那是因为你过去生造了很多恶业嘛，现在刚好结恶果，等你恶报过了，就开始享受好果了。因果报应通于三世的，所以你不能说好人不得好报。现在进入了网络时代，一切都高速，因果报应不用三世了，都是现世报了，不用等到来生，现世就看得见。古人做坏事，恶果要等到下一世才现前，今人都是今世就得报，等不到下一世了。

人们只知道感应通于人道，而不知道感应通于六道也。比如现在很多人喜欢养宠物狗，是吧？那种特别聪明的宠物狗，你一个眼神它都知道你是什么意思，这种狗就是人变的。灵性特别高的狗，就是人变的，它还保留人的那种灵敏性和智慧，所以它见你一个眼神不高兴，它就躲在一边，看你高兴了就过来撒欢。所以你只知道人和人之间有感应，其实人和动物之间都有感应，和一切的生命都有感应。比如说，你的家人堕到地狱、饿鬼道受苦，你就会常常梦到他，尤其是你学佛了，他就一定会给你托梦。你不学佛，他不一定找你，他知道你没能力救他，可是你一旦学佛了，他就会来给你托梦了，所以这个感应是通于三世和六道的。所以真正明白三世因果、六道轮回的道理，六道之中都是我们多生多劫的父母师长啊，你怎么敢杀害呢？

最著名的就是梁武帝时期有一位志公禅师，他有一次路过一户人家，进去一看，就说：“古古怪，怪怪古！孙子娶祖母，猪羊炕上坐，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓，众人来贺喜，我看真是苦。”那个祖母啊，她孙子从小是她照顾的，死了以后舍不得孙子，又来投胎做一个小女孩，长大了又来嫁给孙子做老婆，继续照顾他。所以你们这些做外婆、奶奶的，小心一点，一不小心就给孙子做老婆啦。不要那么爱，儿孙自有儿孙福，孩子让儿女自己带，隔代教育不好。好多人就舍不得，“师父，我已经万缘放下啦，就是舍不得我那个孙子。”“我什么都放下了，我就只有土豆烧牛肉放不下呀！”

我们人办红白喜事的时候，就杀鸡宰羊，等你死了就变成动物被人宰杀。三世因果、六道轮回是佛法最基础的道理，如果你不信，对不起，说明你还是不信佛。这个理很浅，但是信很难，其实讲到因果，我们都是不信的，知道吗？如果真的信因果，你一个坏的念头都不敢动，因为它都会结恶果。所以如果你还经常动坏念头，就说明你还不信因果；如果你还在杀生，就说明你还不信因果，你杀一条鱼，那就是你妈妈，知道吗？

所以，三世因果、六道轮回是我们佛法最基础的义理，这个地方你不信，对不起，你根本就不是佛弟子。你的理论学得有多好，不算数的，因果你必须很慎重地去对待和取舍，动一个歪念头都不敢，如果不小心动了，就赶紧忏悔。所以因果感应这个道理通于世出世间法，它是一个规则，适用于任何一个领域。

所以，以无我心为感，应得阿罗汉、缘觉的果位；以菩提心修六度万行为感，应得菩萨的果位；以平等心大悲心为感，应得佛法界果；修五戒十善，就感得天人的果报。你杀人放火就跟三恶道相应，将来就非得去三恶道不可，完全是你自己感召的。世出世间法，统统如此，你懂得了这个道理，起什么样的心，就感得什么样的果。

须知一句阿弥陀佛以唯心为宗。所以我们懂得这个道理，没有哪一个宗派不是以唯心为宗的。怎么样叫唯心呢？有三个衡量的标准，现量、比量、圣言量。什么叫现量呢？鸠摩罗什七岁的时候跟他妈妈去一个寺院里面，见到一个鼎，他看着喜欢就把它举起来玩，一个鼎至少上千斤重，小孩子不懂，因为他无心嘛。后来他玩了一会儿，就想：“这么重的东西我怎么能举起来呢？”然后再也举不动了。鸠摩罗什大师就懂了，万法唯心，所以人在无心的时候就拥有了超人的力量，这一点都不神奇。

比如在国外有一个案例，一个孩子的妈妈，她的孩子被压在汽车下面，她救子心切，就上去把小车抬起来，把小孩拉出来。一辆小车大概有三吨左右，三吨啊，就是6000斤，实际上一般人都没有那么大力气，但是那个妈妈救子心切，就把它抬起来了。

原来的高丽国，就是朝鲜，有一个出家人到汉地来参学，在外面行脚口渴了，就到处找水喝。晚上看见有一池水在月光下波光粼粼，就捧起来喝，哇，好清澈甘甜的山泉水呀！喝饱了就心满意足地睡觉了，第二天醒来一看，睡在一片乱坟岗，那个哪是泉水啊，是尸体里面淌出来的水，汇聚成的一个小水洼。他感到恶心无比，就在那里哇哇地吐，一吐就开悟了。当以为是清泉水的时候就感觉很甘甜，看到是尸水的时候就马上恶心呕吐了，哦，原来万法唯心。这个高丽的惟晓法师，见到月光下有清水一汪，感觉到很香美，哈哈，这就是现量境界。

比量者，借众相而观于义，比喻而知也。诸喻之中，梦喻最切。这是什么意思呢？比量者，就是见过的人为你描述你没有见过的东西，就是比量。你没见过天安门，是吧？我跟你讲，天安门上红旗飘飘……你听到了，知道了，然后你也可以跟别人说，但是你没去过，没见过，这叫比量。

如梦中所见山川人物，万别千差，皆不离我能梦之心。我们在梦中也会去旅游，看见了山川万物，可是它统统是我这一念心所变现出来的。离开我这一念心，哪有什么山川万物呢？由此比喻可知，现前一切万法也是我们的心所变现的。当你在梦中见到了很多人、很多事物，你醒过来，知道那是我梦里面的心所呈现的，那现在不也是我的心所呈现出来的吗？同样的道理，懂吗？佛陀是现量现证的，他讲出来的话就是圣言量，就是佛陀的三藏十二部经典。

理若不具，事何所造？一切都是我们的心所显现的，这其中有事和理，有理有事。什么意思呢？我常常说一个比喻，比如我们要造一艘宇宙飞船到极乐世界去，那就要有顶尖的科学家先出一个设计图，然后依照这个设计图，把这些零件造出来，拼装起来，好，最后这个宇宙飞船升空了，代表这个理论是正确的，是不是？所以一座摩天大楼是怎么建起来的？首先要有一个建筑施工图，然后审核通过了，才允许你建造。先有理论，然后才能建成大厦。

所以，没有理就没有事；如果事不成，说明理论也不对，理和事是一体的。如果这个楼没有建起来，就说明图纸不对；楼起来了，说明你的理论是对的，理以事证。所以，由有事造，方显理具。如果事情不成功，怎么说明你的理论正确呢？所以理和事都是一体的。

我们这一念心中，本具十方法界，一切万法。什么道理呢？假如我们这一念心比作黄金，可以把它打成瓶子、盘子、头上的金钗、女人戴的首饰耳环、项链。金子可以打造成一切的东西，但是它的本体都是金子。所以一切万法都是心的显现，就如金可以打成瓶盘钗钏，也可以打成马桶。做成皇冠戴在头上，就很高贵呀；做成马桶，只能用来装屎装尿。同样的材质，你可以做成任何东西，就看你怎么用，但它的本质不会改变。又如面粉，可以做麻花、饼、面条、饺子之类的，但不都是面粉做的吗？

所以懂得这个道理，知道我们的真心可以显现一切万法，展现一切作用。但是无论怎么使用，它的本质永远不变，就像黄金。所以你堕地狱，你的自性也不会改变，你的自性永远在，明白了这个道理，你就不再恐慌了，“哦，原来我就是佛呀！”所有的修行，就是让你回到你本来的地方来。所以往生极乐世界只是回家，只是回到我们本来的样子，这个就简单了。

你明白了这个道理，佛法就简单了，原来我只是要回到我本来的样子就行了。我本来就具足真善美，我本来就是好的，不好的是后天习染而来的，欲望和习气，不是你的本来。你本来具足佛性，你跟佛陀一样，一样的美，一样的真。后天的不好统统都是虚妄的，不是真的，犹如做噩梦，梦中所显现的一切都不是真的，你是具足真善美的。所以明白这一点就是划时代的革命，那样你学佛就完全不一样了，原来我本自具足，不输任何圣贤，不差一点点，所以叫在凡不减，在圣不增。

明白了这个道理，你学佛就有一个关键性的转折。否则你就永远停留在“弟子业障深重，我很多习气毛病啊，我真的没办法。”什么叫没办法？你本来就具足真善美的，本来就清净的，本来就具足智慧的，你要回到你本来的样子。     

所有的业障和习气毛病都是你后天养成的，虚妄的，是你执以为真的。明白这个就是一个伟大的突破，这才是真正的发明家。所以懂了佛法以后，世间上一切你都不贪著，我本来就是佛，本来就是亿万富翁，不用再天天去打工，不用再去当乞丐了。

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