【有声书】《彻悟祖师语录讲记》第十八讲

《彻悟祖师语录讲记》第十八讲

又，一句阿弥陀以唯佛为宗。以一切万法既唯心现，全体唯心。心无彼此，心无分际。于十界万法，若依若正，假名实法，随拈一法，皆即心之全体，皆具心之大用，如心横遍，如心竖穷。以唯心义成，唯色、唯声、唯香、唯味、唯触、唯法，乃至唯微尘、唯芥子，一切唯义俱成。一切唯义俱成，方成真唯心义。若一切唯义不成，但有唯心之虚名，而无唯心之实义。以一切唯义俱成，故曰法无定相，遇缘即宗。唯微尘、唯芥子尚可为宗，八万相好庄严之果地弥陀反不可以为宗耶？故以唯佛为宗。

又以绝待圆融为宗，于十界万法，随拈一法，无非即心全体，具心大用，横遍十方，竖穷三际，离于四句，绝于百非。独体全真，更无有外。弥满清净，中不容他。一法既尔，万法皆然。各约诸法当体，绝待无外，是为绝待。又以十界万法各各互遍，各各互含，一一交罗，一一该彻，彼彼无障无碍，各各无坏无杂。如当台古镜，影现重重；如帝网千珠，回环交摄。此约诸法迭互相望，是为圆融。今合绝待、圆融为一宗。正绝待时即圆融，正圆融时便绝待。非离绝待别有圆融，绝待，绝待其圆融；非离圆融别有绝待，圆融，圆融其绝待。绝待、圆融各皆不可思议，今共合为一宗，则不思议中不思议也。

念佛法门是以佛为宗，什么叫以佛为宗？能念的心当下就是阿弥陀佛。那么夏老的这句话，大家把它背下来，“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。” 那么什么叫弥陀念弥陀呢？黄念祖老居士总结得很好，他从蕅益大师的《弥陀要解》里面摘了一些章句，汇集成一副对联，“从事持达理持，即凡心成佛心”，就代表了修持做功夫的次第和境界。

一开始我们是有相行，以散乱心来念佛，没有一个学佛人从一开始不是以贪心、痴心、慢心来学佛的，概莫能外。都是以散乱心来念佛、来拜佛、来诵经，但是你肯坚持下去，就是一直念啊念啊，即可从事持达理持，从散乱心到一心不乱。

一心不乱有事一心和理一心，到达理一心是什么呢？就是念实相佛，这个时候的念佛叫无功用念佛，叫无相念佛。不再是我们现在拿着个念珠在那里，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，坐在禅堂里有功用行，不是这样子，他吃饭睡觉都没有离开念佛，随便干什么都在念佛的境界当中。这个时候不是坐在禅堂里面“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”才是修行了，他就是打人骂人，都在念佛，因为他全体就是佛，这个时候叫实相念佛。    

刚刚开始我们是听佛的教导，念佛求生西方极乐世界，所以叫“弥陀教我念弥陀”。要念阿弥陀佛求生西方极乐世界，一句弥陀念诵听，心念耳闻。口念，口怎么念？你的口为什么可以念佛？是我们的心要指挥它念嘛，所以每一句佛号从心而出，从口念诵出来，最后从我们的耳根又回到我们的心中，这就叫口念弥陀听弥陀。弥陀弥陀这样一直念一直念，你肯这样一直念，最后“原来弥陀念弥陀”。念着念着，念到有一天，诶，能念的心和所念的佛突然都没有了，整个身心世界完全的消陨了，好，净念现前，这个时候就见到了真正的阿弥陀佛，见到了真正的净土。

所以台湾的道证法师临终的时候说：“哦，我终于懂了，原来不是我在念佛，是佛在念我。”她懂了哪是我在念佛呢？根本就没有一个张三、李四、王二麻子在念佛，你说是你在念佛，你死了以后，谁在念佛？死了我们也可以念佛，明白吗？所以这是一个证得的境界，不是讲口头禅，就是你非得做一番苦功夫不可，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

所以修行，理论是一回事，证得又是一回事，纵然你说法天花乱坠，天人散花，与了脱生死无干。苏东坡作偈一首呈给佛印禅师阅览：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”。禅师看后批阅：“放屁！”。他看了一下就生气了，就赶紧坐船过江去找禅师理论，禅师说你不是八风吹不动吗，怎么被一屁打过江啊？由此可见他还有胜负之心，哪有做到如如不动呢。所以懂得道理是道理，但能不能做到是两码事。苏东坡后来晚年也信仰净土法门，他请人画了一幅西方三圣图，随身携带，他说这是我往生西方的证据。结果到临终的时候他躺在那里，已经不行了，别人跟他说：“你要念佛啊！”，他指着心口说：“用力也差啊，你让我念，我又念不出来，用不上劲啊。”

所以这一段，一句阿弥陀以唯佛为宗，就是“是心作佛，是心是佛”，这叫唯佛为宗。那么我们吃饭穿衣，哪个不用心呢？所以任何一法，皆是我们的心所作用。《楞严经》七处征心，阿难与佛陀辩论，他一会儿说心在左边，一会儿心在右边，一会儿心在外边，一会儿心在里边。我们这一念心无形无相，你怎么说它在内，还是在外，在上，还是在下，在左，还是在右啊，你能说它有青黄赤白吗？没有的。

我给大家举个例子，例如说大家受了八关斋戒，就有八关斋戒的戒体，这个戒体你拿出来看看，拿得出来吗？它叫无表色，在佛经里面讲无表色，就是没有颜色，也没有现象，叫无表色。你说它没有吗？它真实存在哦，你那个爪子伸出去，“哎哟，我受了八关斋戒，过午不食，今天不能吃了”，这就是戒体起作用了。原来看见蚊子咬我，“啪”，受了八关斋戒，“哎，不杀生，不杀生。”这就是戒体起作用了，知道吗？戒体在哪里？戒体不在任何一个地方，又在任何一个地方。所以万法从哪里来？从心来。心是什么？心就是佛。你懂了这个道理，哦，原来都是佛，下面祖师会讲得很清楚。

随拈一法，无非即心全体，具心大用，横遍十方，竖穷三际。你穿衣吃饭是怎么来的？就是我们有心嘛。没有心，你怎么穿衣吃饭呢？我们这个心，它是无形无相的，横遍十方，竖穷三际。这个心就是我们的法身，也是诸佛的法身，也是一切生命的法身。既然我们的身体遍一切处，那你说你要往生到哪里去呀？你本来就在极乐世界嘛。所以“生则决定生，去则实不去”，往生这件事情是肯定有的，百分百有，但是去则实不去。我的身体遍于一切处，哪有什么来去之相呢？我们每个人的心都遍于一切处，所以它没有来去之相，“去则实不去”就是这个意思。

但是往生是的的确确有，真的有哦。娑婆世界这个凡夫肉胎，诶，不要了，到了极乐世界，清虚之身，无极之体，这个是真的有，但是没有来去之相，因为我们这一念心它是无形无相的。

独体全真，更无有外。既然你是一个整体，哪有什么内外？没有内外。跟大家举一个例子，假设这个禅堂就是一个整体，假设说整个虚空法界都是你，你怎么去区分内和外？没办法区分，只有凡夫才有内外之分别心。

弥满清净，中不容他。自性本自清净啊，除了这个什么都没有，一法是这样，万法都是这样的。十界万法各各互遍，各各互含，一一交罗，一一该彻，彼彼无障无碍，各各无坏无杂。如当台古镜，影现重重；如帝网千珠，回环交摄。这些文字，我们没有古文基础的同修看，就稍微有点困难，其实很简单，什么叫万法互含互摄呀？看见这个灯光没有？你看这个灯光有没有彼此排斥啊？这就叫互含互摄。光明彼此交融，万法都是这样不相排斥的，相互交融，空中含有，有中含空。

《楞严经》讲得很好，你在地上挖井，挖一个井，就出现一个空，是不是？你说空是因为把泥巴挖掉出现了空，还是空原本就在啊？把泥巴挖开，就成了一个空井，你说那个井的空是挖出来的，还是本来就有的？本来就是空的，懂吗？如果不是本来空，你能把空挖出来吗？说明空一直在那里，凡夫就是自我局限，不知道有就含着空，空就含着有。

所以万法的本质毕竟空，现象是暂时的有，本质是毕竟的空。一般人搞不懂，诶，这明明有啊，你怎么能说空呢？空不是没有现象，这朵花开得很美丽，可是过几天扔到垃圾堆里面，就变成泥土了，它的现象是不是就消失了，但是它的本质没有消失。花是地水火风所构成，现象消失了，它又将以地水火风的形式出现在宇宙任何一个角落，所以叫：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

每一年花都会凋落，然后每一年又会绽放，花从哪里来？花掉在地上化成了泥，然后又被树根吸收了它的营养，第二年又变成了花。你说花是谁变的？花是泥变的，所以你懂了，原来它在丛中笑。一切的生命只是改头换面了，你就不认识了，你认得它的根源，就不会迷惑。

就如金子被打造成女人头上用的钗，凤头钗，哇，好漂亮！也可以打成马桶，打成皇冠，本质都是一样的。凡夫就被外象所迷惑，这个马桶好脏啊，我不要，我不要，是不是？皇冠，这个好，这个好。你傻瓜，那都是黄金，如果让我选，我选那个马桶，分量更重。所以佛菩萨不会被现象所迷惑，诶，他看到本质了，知道什么是贵重的。话说你们都不是傻瓜，如果让你选，是选头上那个发钗，还是选肮脏的马桶啊？如果你懂得材质是纯金的，没有一个人会不选马桶。哪怕它装过屎尿又怎么样？我洗洗刷刷，照样是黄金嘛，它不会因为装过屎就贬值，怎么会贬值呢？不会的。

这样就懂了，你堕地狱，一点都没有贬值，你佛的本质不会贬值。所以万法，万事万物本来就是和合的，本来就是一体的。你只看到地上的污泥，你没有看到鲜花就是它变的。我们常常举例，原来农耕时代，我们都吃有机食品，没有什么化肥农药，什么叫有机食品呢？农家肥，就是每家的粪坑，你吃了拉出来就拿去浇菜，浇粮食，然后它又变成蔬菜粮食，你又把它吃回去，知道吗？所以大自然就那么神奇，它知道去芜存菁，把臭的变成香的。大粪多臭啊，可是浇灌出来的蔬菜水果好香啊，化腐朽为神奇。

你懂了，佛法也是化腐朽为神奇，当下转贪嗔痴为戒定慧，当下转三毒为三宝，当下转贪嗔痴慢疑为五方佛。所以什么是魔，什么是佛？真正懂了佛法，你不会疑惑，诶，我认得你的本质，原来魔是佛。就像鲜花掉在地上变成了污泥，诶，第二年还会在枝头绽放，成为美丽的样子。所以我不会因为你是污泥的时候轻视你，没有污泥，一切生命就没办法生存。所有的水果、蔬菜、粮食统统都依赖于污泥，没有污泥，你怎么生存？所以你认为不好的，恰恰是最好的。

现在这个时代变了，古时候粪是重要的资源，不是谁都可以拥有的。过去农村家家户户都要去捡狗粪、猪粪、牛粪弄到田里去肥田，草原上则是捡牛粪当柴火烧。小孩子从小就背个筐，拿着夹屎棍，到处找屎，真的，我没有跟你开玩笑。年纪大的农村人，小时候应该都去捡过屎，捡屎就是捡宝，捡得越多，大人就越高兴，这个孩子今天表现不错，给他晚上多吃一个土豆，或者多给他吃个馒头。

吃五谷者，力气小，但是多智慧，长寿。吃肉的民族，性格残忍，力气很大，就像老虎狮子一样勇悍，但是寿命很短。食肉动物的寿命很短，吃素的动物寿命长，像大象、长颈鹿可以活几十年、上百年。《大戴礼记·易本命》中提到：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧”。《左传·庄公十年》说：“肉食者鄙，未能远谋。”因为你用别的生命来滋养自己的生命，太残忍了，所以我们尽量少吃肉，多吃菜。在家里就但吃肉边菜，多吃一个馒头，少吃一块红烧肉，这样就少一点三高的风险。