【有声书】《彻悟祖师语录讲记》第十九讲

《彻悟祖师语录讲记》第十九讲

又以绝待圆融为宗，于十界万法，随拈一法，无非即心全体，具心大用，横遍十方，竖穷三际，离于四句，绝于百非。独体全真，更无有外。弥满清净，中不容他。一法既尔，万法皆然。各约诸法当体，绝待无外，是为绝待。又以十界万法各各互遍，各各互含，一一交罗，一一该彻，彼彼无障无碍，各各无坏无杂。如当台古镜，影现重重；如帝网千珠，回环交摄。此约诸法迭互相望，是为圆融。今合绝待、圆融为一宗。正绝待时即圆融，正圆融时便绝待。非离绝待别有圆融，绝待，绝待其圆融；非离圆融别有绝待，圆融，圆融其绝待。绝待、圆融各皆不可思议，今共合为一宗，则不思议中不思议也。

又超情离见为宗。以但约诸法绝待，离过绝非，已超一切众生情妄执著，三乘圣贤所见差别。若约诸法圆融，圆该四句，融会百非，尤非凡情圣见之所能及，故总立超情离见为宗。

初以唯心为宗，次以唯佛为宗，三以绝待圆融为宗，末以超情离见为宗，总此四重宗旨，方是一句弥陀正宗宗旨，岂易言哉！

此一念佛法门，如天普盖，似地普擎，无有一人一法能出其外、不在其中者。

因为我们天天学习彻悟祖师语录，就有北京的同修来参加共修，大概是祖师感召的吧。其实这都不是偶然的，是有道理的，彻悟祖师就是京东丰润县人，他的道场红螺山资福寺就在北京怀柔。

这两天跟大家讲到心性，讲到“佛”，其意义究竟何在呢？我给大家举个例，大家就会明白“弥陀念弥陀，我心即是阿弥陀”的道理，有多么的重要。例如说有一个乞丐到处流浪，每天饥一顿饱一顿，晚上住桥洞，餐风饮露，孤苦伶仃，你说这样的人悲催不悲催？肯定是很凄凉的，是吧？可是这个时候，有人告诉他：“你爸是比尔盖茨。”诶，你看，知道自己的身份与不知道自己的身份，是不一样的，虽然现在他还是乞丐，但是他只要回家找到老爸，马上就会成为全世界最富有的人。

所以，明白我们有佛性，明白自心就是佛，和不明白，虽然现不出来，但是其实已经产生巨大的转变了，你的生命有希望了。不明白，一个人还是那样永远流浪下去，很可怜。明白了，虽然还在流浪，虽然还没有回家，可是知道自己的身份了，就不一样了。“哦，原来我是世界首富的儿子啊！我只要回到家，马上就享受这个待遇。”然后他就想办法回到家就好了。所以，佛法，知道和不知道，还是差异很大的。当然，现不出来多少差别，可是对你将来影响很大。

例如说我们用黄金打造成一尊佛像，就叫金佛，无比的尊贵，全世界都要去供奉。你也可以打造成马桶，对不对？我们用黄金把十法界的生命全部打造出来，佛，地狱、饿鬼、畜生、天人、阿修罗等等，就呈现了十种形象。十法界就是十种相状，它的本质是什么呢？黄金。我们用黄金打造了十法界的各种形象，形象不同，但是本质都是黄金。

但是凡夫不懂得认本质，就说：“哇，你看佛好尊贵呀！地狱好可怕呀！”凡夫活在相状当中，他不认识本性，这就是圣人和凡夫的区别。我们的心犹如黄金，它可以变现十法界，上品的贪嗔痴就堕地狱，中品的就堕饿鬼，下品的就变成畜生道。所以，十法界就是我们的心变现的，你要变什么它就变什么。但是，尽管形象有万千种，其实它的本质只有一个，本质是什么？阿弥陀！

夏莲居老居士就证得了这个境界，“哦，原来弥陀念弥陀。”黄金塑成了地狱的形象，它不还是黄金吗？所以，明白这个道理，就等同于你知道自己的身份了，哦，原来我是阿弥陀佛的独生子，我只要回到家，马上就能继承财产，就能成佛。不知道就永远流浪喽，永远在六道里面轮回了。所以这个知道不知道还是差别很大的，知道了，你早晚会回到家，不知道，就一直会轮回。 

众生活在相状当中，所以永远是迷惑颠倒的，而诸佛如来有大智慧，透过现象看本质，不为外在所迷惑。我们再来举这个花为例，这是什么花？（众答：百合）对了。你看我们周边种了很多荷花，你们早一点来就能看到路边都是荷花，很美。荷花是从哪里长出来的？从淤泥里面长出来的。它吸收了淤泥的营养，不就开出了荷花吗？那说明什么？荷花就是淤泥变的。

落红不是无情物，化作春泥更护花。花掉到地上变成了泥，然后被它的根部吸收，又变成了花。然后掉下来，又变成了泥，然后又长出来变成了花。我们凡夫讨厌污泥，哎呀，那个泥沾到我身上了，很脏。其实泥和花的本质是一样的，都是地水火风四大构成的，花是具足地大的，它是污泥的另外一种形态。花就是泥，泥就是花，但是众生只看到花，只喜欢花，不喜欢泥，其实本来就是同一个东西，你现在把花碾碎了，它不就变成泥了吗？

所以，凡夫永远活在相状，而圣人看到本质。圣人没有爱憎之情，所以他对坏蛋不憎恶，对好人也不欢喜，平等视之，所以他可以去度众生。菩萨需要以什么身份来度你，就现什么身份来度你，你是猪，我就变猪来度你；你是狗，我就变狗来度你。因为他没有爱憎之情，他不会说：“哎呀，变狗太难看，我不要变狗。”这样就没有办法度众生了。你要度坏人，就要比坏人更坏，所以菩萨在鬼道里面，一定是做鬼王，不做鬼王，怎么能摄受下面的鬼呢？所以，度饿鬼道的众生，就要把观世音菩萨化身的面燃大士像，就是焦面鬼王请出来。

所以，佛菩萨度众生，不是凡夫可以想象的，他是应以何身得度，即以何身而度之。所以观世音菩萨经常会示现妓女来度众生，这不是凡夫可以想象的。因为菩萨没有男女相，没有分别相，也没有爱憎之情，为了度你，怎么都可以，但是我们不行呀，我们做不到。      

唐朝有一个幽州宝积禅师，是马祖的弟子，他怎么悟道的呢？他到处参学，走了很多道场，就是不开悟，有一天在外面行脚， 走到一个闹市街头，看见一个屠夫在卖肉。有客人过来，“王二麻子，给我来一斤肥肉，我要回去熬油渣。”“好，没问题！” 再来一个人“给我来两斤五花肉”屠夫说：“好，没问题！”再来一个人，“给我来一斤坐墩肉。”屠夫的刀很准，要一斤就一斤，两斤就两斤，总之各取所需，大家都乘兴而来，满意而去。你买猪屁股，我买猪尾巴，他买猪蹄花，各有所好，所以，一猪能满足所有人的梦想。然后又有一个人来了，“老板，给我来一斤精肉。”这个屠夫一听，放下手中的刀，叉手而问：“你说我哪一块不是精肉？”这个禅师听了屠夫与客人的对话，一下就开悟了。

所以，每块肉都是好肉，天天都是好日子，人人都是好人。哪个人不好？这个禅堂里面哪个人不好？你敢说谁不好？你说！谁不好？你敢不敢说？呵呵。所以禅师悟了道，哦，日日是好日，时时是好时，好雪片片，不落别处。哪一片雪花不好啊？哪一片雪花都是美好的。

所以，懂了的人，一切法皆是佛法。我们凡夫活在头脑思维当中，活在相状当中，所以永远见不到真相，而圣人透过现象看本质。我们要把佛陀的智慧在日常生活当中去运用，不要被相状所欺骗。

所以，说好说坏，都是你个人的知见，你认为好的，别人不一定认为好。榴莲是水果之王，你能说它不好吗？可是喜欢吃的人就觉得好，不喜欢吃的人见了就怕，呵呵。你所嫌弃的，可能正是他人所喜欢的；有些歪瓜裂枣，你看不顺眼，偏偏就有人爱他爱得很。

同样的一种性格，有人讨厌，有人喜欢，就跟辣椒一样，北方人视之如仇，湖南四川一带的人没有辣椒下饭，简直难以下咽。那你说辣椒好，还是不好？可以说它不好，也可以说它好，其实无所谓好或者不好。所以，明白这些道理，我们就会省却很多烦恼。

虽然我们明白道理以后，还是有业障，还是有习气毛病，但是已经不一样了，因为你碰到事就会比人家转得快。原来你一生气，就气死了，“哎呀，那个家伙，真的太坏了！”你现在学了佛法，慢慢就能转得过来，就不生气了。  

我们看二十六页第二段，我们上午分享到，绝待圆融，圆融绝待，不可思议，如古镜当台，又如帝网千珠。我们解释一下什么叫帝网千珠，忉利天帝释天主悬宝珠在罗网之上，以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现，光光相照。光光互含互摄，你中有我，我中有你，更加灿烂辉煌，等同于一个巨大的舞台光影效果。

正如我们念阿弥陀佛是一样的，念佛叫子光明，阿弥陀佛回应我们叫母光明。念佛就是我们的心在发光，同时阿弥陀佛又放光来照我们，光光相照，子母汇合，不分彼此。所以，念佛即见佛，就是这个道理。众生有感，佛菩萨就有应，它是呼应同时，感应同时的。就像两个镜子，你照到我的时候，我一定照到了你。所以，念佛的时候，就启动了自心的光明，同时弥陀的光明也过来了，就交融在一起了。两个光明互相汇合在一起，你怎么能说哪一个是A，哪一个是B呢？你怎么去分？你不能贴一个标签，这是一号光二号光，分不清楚的。

所以，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，我们都在一个心中，彼此交融，就跟灯光一样已经融合为一体了，是不可分的。这个禅堂里面的灯光是不是一个整体？它揉在一起，不分彼此的。你可以假名为阿弥陀，也可以叫释迦牟尼，也可以叫药师如来，也可以叫某某，都是一个东西，它就是它，这就叫绝待圆融，圆融绝待。它圆融一切，把所有都融合在一起，是绝对的“一”；这个绝对的“一”，又含摄一切万法。

就像大海，所有的江河湖海全部融入了大海，对于大海来说，所有的水都是我自己。只有愚痴的人才会去分，这一滴水是我，其他的不是我，这就是凡夫。众生就这样的，只认这一滴水是我自己，本来都在大海当中，大海都是你，可是你就不认这个大海。

这在《楞严经》里面讲得很清楚：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。”所以，《楞严经》不得不学，《楞严经》不得不看。这些都是佛在经典里面举的譬喻，讲得很透彻，所以要依佛说的来讲，自己不敢乱讲的。讲错一句话，堕五百世野狐身，我常常说，我下辈子可不想做狐狸精，呵呵。

整个的佛法，以及净土法门，以什么为宗呢？以唯心为宗，以唯佛为宗，以绝待圆融为宗，以超情离见为宗。什么叫超情离见？离开了我们的分别妄想执著，就叫超情离见。就是见花只是见花，而不去判断分别它是什么百合、荷花、玫瑰，这全是分别妄想。英文的玫瑰叫什么？（答：Rose）百合怎么说？法语怎么说百合？意大利语怎么说？西班牙语怎么说？你说。

如果一个人从小就接受最好的教育，派最好的活佛和上师来教他们，从小就学各种语言，学各种经论。哪怕是一个普通的小孩，有这样的师资力量，也会成为活佛的。不信你把女儿送来，一个月我让她背会《楞严咒》，没有问题的，呵呵。小孩子容易教，污染少一点，人老了就不行，污染太多，怎么洗也洗不干净，只有念南无阿弥陀佛了，将来到极乐世界七宝池八功德水里面，涮啊涮啊，把自己涮得干干净净的。

以此四重宗旨为净土念佛人之宗旨，岂易言哉。所以，真正的净土念佛法门，是最高大上、最圆最顿的，蕅益大师赞叹为至圆至顿至极。它融摄了大小诸乘，显密诸宗，融摄了三藏十二部，八万四千法门，融摄了一切。你要知道祖师说话是绝不虚言，斩钉截铁的，他不可能说妄语的。

此一念佛法门，如天普盖，似地普擎，无有一人一法能出其外、不在其中者。这个念佛法门，如天盖覆一切，又如地承载一切，没有一人或者一法能超出其外。所以，净土法门含摄了一切法，含摄了所有所有的一切，一切一切都在这里了。你怎么都逃不出净土之外，土即是心，心遍虚空法界，一切都在虚空法界当中。

你看万事万物都是依空而建立的，我们在宇宙飞船上就能看到地球是悬浮在空中的，太阳月亮仍然是悬浮在空中的，一切的万事万物都安立在空中。所以，我们的自性具足空性，空性含藏一切，没有一个东西不是在空性当中的。

我们都有一种错觉，以为我们站在坚实的大地之上，大地在哪里？大地在空上，我们每一个人本来都在空中。我们总是产生错觉，以为我们站在大地之上，仰望天空，其实你很多时候是倒立的，因为地球一直在旋转，是不是？但是因为四维上下全是虚空，所以你错觉始终是向上的，其实这个空有可能是上空，下空，左空，右空，都是一样的空。我们觉得面朝大海春暖花开，其实我们总是面对空中。

今天的科学可以从某种程度和角度，来帮助我们佐证佛法的道理，帮助我们开悟见性。例如原来只有忉利天才有帝网千珠这样的照明设备，它自己发光，类似于夜明珠。那今天我们可以做一千盏灯，把它串联起来，环绕这个房间，诶，你看，灯灯相照，哪一盏灯都不妨碍哪一盏灯，彼此辉映。

所以，一样的道理，一切众生都如灯光，都是彼此互相辉映的。佛陀觉悟了，就要去点亮下一盏灯，所以叫传灯。就是我今天点亮了，然后就要去点亮一切众生的心灯，众生都是有灯的，只是点亮没有点亮而已。纵然全部都点亮了，都还在一个空间当中，本自一体，不分彼此。     

就像大海当中的一滴水，融入了大海，就融入了整体，就安全了。大海就是我，你安全不安全啊？随便再大的太阳，你都是安全的，不怕被蒸发掉，因为大海就是我，我已经不生不灭，已经永恒了。当你是一滴水的时候，是很脆弱的，只有让自我消失，融入到大海，就融入到永恒了。

修行就是要从个体的“一”回到整体的“一”，这样就会得到永恒，我们往生极乐世界，就是要回到那个整体。如果今天听了不明白，将来到了极乐世界，佛陀一说你就懂了。我们现在等同于预习，到了极乐世界一闻千悟，跟你在这里的熏习是有关系的。 

当然你努力念佛修行，也有可能今生就成就，我们今天主要就是心不清净，你清净下来，就能见道、悟道、证道，是可以的。古人用功可以成就，现在就看个人努不努力，用不用功，所以，这一百天，大家看自己了。你也可以继续懈怠放逸，也可以努力一下试试看，看能不能跟祖师一样成就，当然，也没有那么容易，慢慢来。