【经典】关于读诵受持《华严经》的一些感应

《华严经》传到中国以后，经过了三次的翻译，一个是东晋佛跋陀罗译本，叫《大方广华严经》，六十卷，这是最早的译本。唐武周时期实叉难陀的译本，叫《大方广佛华严经》，八十卷，称为新译华严，也叫八十华严。第三次就是唐贞元年间般若大师的译本，四十卷，也就是普贤行愿品或者称四十华严。华严宗以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智俨法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖，六祖李通玄(李长者，枣柏老人)。

我们再来分享关于读诵受持《华严经》的一些感应，初祖杜顺和尚，瞎子聋子只要能见到他，立刻就能恢复，当他过河的时候，河就会断流，等他过了河，水才恢复流动。18岁剃度出家，地神从地涌出，捧一个盘子专门来接他的头发。

李通玄，世称李长者，又称枣柏大士，又称枣柏大士，山西太原人，系李唐王室之后裔。青年时钻研易理，到四十余岁时，专攻佛典，潜心《华严》。李通玄曾游历五台山，在善住院遇到一位奇僧，传授他华严经的重要旨趣。天色将晚时，那奇僧要和他分别了，李通玄就说：“天色那么晚了，师父您要到什幺地方去歇息呢？”僧人就用手指了指北顶，然后飘然而去。那位奇僧步履轻盈，像乘风驾云一般的轻快，李通玄怎么追也追不上，心里惆怅得很。

夜深了，他抬头遥望着尖尖的山顶上，但见红光遍满天，就去询问寺里的住持。“大概是野火烧山吧！”寺主这样回答他。可是李通玄心中想着：这不就是异僧所行的方向吗？那必定是神光不是野火的了。于是他拄起拐杖到了山顶，火光更加的炽热，在周围方圆好几里的地方，远远地看到其中有一棵树，挂着紫金的幢幡，赫然看见那位很奇特的僧人端坐在树下，四周围绕着数百位头戴冠帽的人唱诵着清净梵音。这时候他兴起了一个念头：“如果我能够投身到他们的中间，明晰地觐见到圣者的金身，那么即使是给大火烧了身，我也毫不遗憾！”于是李通玄趋身向前，朝着熊熊的火光纵身跃入。本来以为全身必会被火光烧成灰炭，谁知道却一下子觉得清凉无比，心中法喜充满，无可言喻。

李通玄亲见圣者的庄严法相，正准备趋前恭敬顶礼，忽然之间圣境消失了，于是他就在那个地方盘腿坐了下来，一坐就是三天。三天以后，他下山来到了西谷口，见到有几个童子目光炯炯，穿着天衣，飘飘然乘风而过，他知道那几个童子必非常人，就向他们稽首作礼。童子说道：“先前有一个晚上，投身在家师的光圈里面的，莫不是您吗？”“是的。”李通玄回答道：“但不知令师是谁？”“家师是妙德文殊啊！”通玄就想跟着童子去参拜文殊大士，可是童子却说：“你的宿世志愿是在弘扬经教，怎么可以把它忘了呢？”说罢就飞身空中而去。

李通玄明白文殊大士是要他今后用心造论，当时正值《八十华严》译成，他便于开元七年（719）春，携带新译《华严经》到太原寿阳方山埋首造论。数年之间，李通玄足不出户，每天早晨只食枣十颗、柏叶饼一枚，由此世称“枣柏大士”。他能口中吐光来代替烛光照明，甚至感动猛虎替他驮经，仙童替他打水。到了开元十八年（730）的三月二十八日，他就在方山的石室中坐着圆寂了，寿九十六岁。

我们再讲一个著名人物，大家都知道药王孙思邈，孙思邈怎么修行呢？孙思邈就是每天持诵《华严经》，他活到一百五十岁。孙思邈是一个很特殊的人物，例如像达摩祖师，宝掌千岁和尚啊，跟孙思邈都是朋友，到了一百五十岁的时候，孙思邈的容颜还像个少年一样。例如说达摩祖师，也是一百多岁才来到中国来弘法，然后只履西归，圆寂后把棺材挖出来一看，只剩下一只草鞋，空空如也。所以达摩祖师有可能还活着，不要认为这是神话，包括宝掌和尚活了一千多岁，圆寂后留下全身舍利，后来印度有人来中土把他的全身舍利迎请回去，又带回了印度。

孙思邈抄写华严经750部，当时唐太宗召见孙思邈，问他，想读佛经，哪部经为大？药王回答：华严经。唐太宗不解，说玄奘法师译本般若经六百卷，华严经六十卷，何以独大。药王回答：华严法界，含摄一切法门，于一门中，又可演出大千经卷，般若经只是华严法界中的一门而已。太宗感悟，遂受持华严经，所以唐太宗也是修持华严法。孙思邈是道教里面的神仙，很多道教的神仙其实也修持佛法，他们都是成道之人。

唐朝有一个和尚叫解脱和尚，在五台山佛光寺建立精舍，读诵《华严经》，并依照经文修佛光观，希望见到文殊菩萨，后来文殊菩萨真的现身了，跟他讲：你不用礼拜我，要自己好好的反省忏悔。当他见到文殊现身跟他说法以后，返观自求，因此证得了无生法忍，感动诸佛现身说偈，为他作证明：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。”他启问诸佛，寂灭之法怎么可以宣说教化他人呢诸佛隐身不见，只留下空中的声音说：“方便智为灯，照见心境界，欲究真实法，一切无所见。”

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