【有声书】《彻悟祖师语录讲记》第二十讲（二）

《彻悟祖师语录讲记》第二十讲

开悟的人就是已经知道自己的身份，但是他还没有回家，所以，开悟没有了生死就是这个道理，知道自己的身份了，可是你还没有回家。什么叫回家？就是清除自己的妄想、习气和毛病，纠正自己错误的思想行为，这就叫悟后起修。如果你没开悟，没关系，你就依照经典，按图索骥，按照佛说的去行，慢慢地你仍然会回家。

开悟了的人已经看到终点在哪个地方了，他知道方向目标，要怎么走，他不看路标，也可以走回去。但是我们没开悟怎么办？就按照佛陀说的，按祖师大德说的，按照路标一路走吧。我笨嘛，但是我按这个路标不会走错啊，就路还家，懂吗？所以佛让我往生西方，那我就一心念佛求生西方好了，相信佛，你就不会迷路，最后一定会到达终点！

所以，你要知道我们都在一心当中，都在同一个空间当中。所以，此时此刻，佛就在这里，你想，我们念佛他怎么会不回应我们。一切在于我们不明道理，所以总觉得佛离我们很远，其实都在同一个空间，都在同一个心中，此心不分彼此。

当我在心中念我心中的佛，阿弥陀佛就在心中回应心中的众生，此心同，此理同。都在一心当中，你用你的心来念，阿弥陀佛当下就感应到了，因为此心即是他心，他心即是此心。

但是这个“我”把你障住了，再说一次，你把这个“我”拿掉，现在就一如众生如。就是这个“我”把你罩住了，把这个“我”拿掉，马上你就懂了。其实你就是“空”，而不是坐在这里的“你”，懂吗？因为你执着这个色身是你，所以你怎么听佛法，都听不懂。我们是那个无形无相的“空”，而不是有形有相的那个肉身，懂吗？这个肉身只是你暂时借用的一个工具，就像演傀儡戏，有人在后面用线提傀儡，那些人物就可以翻跟头，可以大闹天宫，大家看过皮影戏吗？

所以人生就是一场戏，每个人都在演戏，只是凡夫不知道自己在演戏。圣人也跟我们一样吃饭穿衣，但是他认取了主人翁，知道人生这场戏是我自导自演的。人生怎么来的？自己造的业，自己呈现出来的，你的一生都是你自己导演的，自己就是演员，但是凡夫自己不知道。

所以，你不要认取那个影子，自性一念不觉产生了无明，无明就是我们的影子。一念不觉生三细，三细再生六粗，产生了眼、耳、鼻、舌、身、意，所以这个肉身已经是我们本来面目的第几重投影了。知道吗？这个色身不是你，就像房子一样，是不是你呀？肯定不是你嘛！我们这个肉身跟房子是一个道理，只是一个居所，但你执著这个肉身是你自己，所以怎么样都不能领悟。

一切有为法，如梦幻泡影。我们坐在这里的时候，你这个形象有没有？有。但是如梦幻泡影，将来烧了，变成一堆灰，没有了，你不要认为它是实有的。例如你说苹果苹果，再念一千遍，你也不会吃到苹果，那只是一个音声，佛法叫说食不饱，懂吗？

我们要理解语言和音声都非实有，关键是你要领会它所表达的意思。你领会了，好，它就对你有意义。所以文字和音声有没有用？有用，也没有用，你懂了，它就对你有用。佛陀用它来说法，普度众生，你不懂就拿来造业。凡夫就是用身口意，贪嗔痴来造业，就堕三恶道；佛陀拿来宣扬佛法，宣讲戒定慧，所以成就无上的功德。

我们这个肉身，当下那个形象是有的，可是它不是真的你，只是你的投影。就像你拿镜子来照，镜子里面有猪鸭狗，是吧？是真的吗？不是，镜子里面映照出来的是影子，不是本来的东西。众生就认影子而不认真，认假不认真，对不起，梦幻泡影！都不是真正的你。只有“这个”才是的， “这个”没有性别，没有男女相，也没有你我他，“这个”才是你的本来面目。你懂得了，就不再执著这个色身是我。

坐在这里的是谁？一段梦境而已。有没有？有。但是如梦幻泡影，只是一个暂时存在的相状。再过几十年，我们全部都烧成一堆灰，没有了。知道吗？不真实的。但是我们偏偏把这个色身看得无比真实，所以你永远没办法了解真正的佛法，都被“我”障住了。

那你说千佛万佛，释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等，那么多佛不也有差别吗？相状有差别，本体只有一个。所以一佛出世，千佛拥护，诸佛都是我的幻化，众生也是我的幻化，佛没有执著。我们所看到的，都不是真实的，那个真实的，绝待圆融，真空妙有，绝对的空，但是能容纳一切的有。

就如电，它是能量，而非实体，它是没有形状的，但是什么都是因它而起作用。修学就是要认取“这个东西”，但是在娑婆世界，我们用功可能刚好有点上路，念佛刚好得点清净，寿命就已经结束了。那就只有等你到了极乐世界，阿弥陀佛为你说法，把你的我见和法见破掉，然后就能见到那个无相的本体，是这样的。

说这么多，你理解了，好，就叫解悟，理悟。这不是证悟，也不是开悟，但是这一步也很重要。然后就是去证，怎么证？南无阿弥陀佛！就用这一句佛号把所有的妄念，贪嗔痴转换了，懂吗？南无阿弥陀佛就不打妄想了，南无阿弥陀佛就不起贪嗔痴了，念着念着念到最后，以一念代万念，最后这一念也脱落的时候，就见到阿弥陀佛了。南无阿弥陀佛，念到最后，诶，突然就懂了。

所以印光大师在《念佛三昧摸象记》就把这个说得很清楚，即念即观，即观即念，能所双亡，迥脱根尘，体露真常。有个人去参访他，非要逼他讲念佛三昧，他才讲出来，否则他不会讲。跟一般人讲这些，没有任何意义，因为非我境界。下根人就老实持名求生净土，哪怕下下品往生，至少生死解决了，就怕好高骛远，一味追求功夫，信愿不坚，耽误了往生大事。

往生有上中下三辈四土九品，每一品又有九品，又有无量的差异。就像我们在这里学习经典，每一个人领悟和理解都不一样，因为每个人的智慧、根性都不一样。

祖师大德教我们，莫要认这个色身为我，要认取这个真心为我，时时刻刻往这个上面会。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，把一切妄念转换了，把所有的贪嗔痴都转换了。当你这样转化的时候，真心就呈现了，慢慢地就开始透出光明来了。当你不打妄念，也不贪嗔痴的时候，诶，其实已经是佛的境界了。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念到迥脱根尘，体露真常，就是印光大师讲的念佛三昧。

见到了我们每一个人的本来面目，就是见到阿弥陀了，这个就叫弥陀念弥陀。没有到这个程度，都还是有相的功用行，所以道不属修，亦不属不修，不能讲大话。为什么祖师大德一般不太愿意讲，因为怕你玩弄口头禅，拿来做谈资，其实你根本就没这功夫，是这个道理。

一般禅师像这种问题，他不会回答你的，“自己去参！”你问：“狗有没有佛性啊？”“没有。”“没有？佛不是说众生皆有佛性吗？怎么狗没有佛性呢？”他心里面就产生怀疑了，诶，慢慢地他的心念集中了，集中到生命只剩下这个问号，就不打贪嗔痴的妄想了。然后再碰到善知识，用善巧方便把你这个疑问粉碎掉，这个时候就见道了。我们念佛即见佛，见佛即成佛，更直截了当。禅师是用另外一种方式，先让你产生疑惑，最后打破砂锅，见到真相。走的路径不一样，最后到达终点，见到的真相是同一个。

今天你听懂了，你就很赚，省了三大阿僧祇劫。就是你要认取那个真的，不要认假的，懂吗？不要以为这个色身是你，这只是你暂时使用的一个工具，暂时居住的躯壳。你要把这个躯壳脱开来，就像水滴要回到大海，懂吧？你不要就认这一点点，全部都是我们，不然，你牢牢地抓着这个自我，来生又去轮回了。

众生心量太小了，太卑劣了，只认那一点点色身为我，其实全世界都是你的。火星、水星、冥王星、宇宙虚空都是我的，它们都在我的心中，怎么能不是我的？全部都是我的，所以你的就是我的，把你家的钱全部拿来。（众笑）

人死了以后，烧了，肉身没有了，但是如果执著这个色身不走，就只能依草附木，以草木为它的身体，所以把树林称为鬼神村。众生就是被我执害了，一定要找一个身体，就变成守尸鬼了，知道吗？如果临终的时候你不贪恋这个身体，心中只想着南无阿弥陀佛，跟阿弥陀佛走，就往生西方极乐世界了，得到清虚之身，无极之体。