从“师傅留一手”说起

最近刚好知乎上了看了一个提问，一位车床工大发牢骚，说师傅车出来的产品，非常漂亮，自己却怎么也达不到师傅的水平，虚心求教，每次师傅都笑而不语，这位小伙子非常生气，质问道：为什么师傅这么小气？

下面的评论，转发最多的就是“教会徒弟，饿死师傅”。像这种技艺类的东西，说穿了就是一层纸，一文不值；不点透，你浪费多少材料，耗费多少时间，才能掌握技巧。师傅不说，就是在保护自己，没有知识产权、专利保护之类的约束，现实的人生就是，今天你传授了，明天你就要下岗。

有人会天真的说，就不能共享么？促进整个行业的发展，多么伟光正啊！换个角度说，促进整个行业的发展，与自己的收益完全无关，甚至直接破坏个人的收益，那么，哪怕技艺中断、失传，他宁愿带进坟墓，也不会轻易传授。这才符合基本的人性。

没有收益保护的无私传授，需要一个人多么天真，才能相信！这本质是一种道德绑架。

这和论语中《子贡赎人》一个道理：

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。

通俗地翻译就是：

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡端木赐在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。

孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

这本质都是在人性的基础上，考虑问题，推动事物的正常发展，千万不要一厢情愿的让他人做“圣人”。

以前看《西游记》唐僧师徒历经艰险，总算到了西天，面见佛祖，希望求取真经。结果阿傩伽叶向唐僧等人索要人事，也就是索贿，当时的感觉就是，怎么天下就没有一片净土？取个真经还要索贿。

换个角度看，经文就是文化产品，是需要版税的，本身是正常收入，否则，西天那么多人，每天不用吃饭么？再说了，白给的东西，和大街上的免费尝品一样，会有人珍惜么？想得到就需要付出，这才是符合人之常情。

有人可能会反驳说，他们是神仙啊，法力无边，要什么就可以变出什么，怎么还会要人间的铜臭呢？

是啊，如果真是神仙想要什么就有什么，那可真是物质生活极大丰富，精神生活成仙、成佛，比共产主义还共产主义。具有神通的神佛索要人事，充分说明了，神通也不是想变什么就有什么的，也是要吃饭的。神佛，只不过是人们对得不到的那种生活的想象罢了。

说白了，神仙也要吃饭，拉屎。

有人说，西游记西天索贿，是映射的现实社会。其实，换个角度说，本来可以更正大光明的开口收取钱财，因为这本身可以看成是，一次买卖经文的商品行为。

哪有什么“圣人”、“神佛”，都是生意呀。