十二地支与中国地域文化

如果把十二地支地形图，与中国地理人口分布图、或者年降水量图做比照，就会发现人口密集分布的区域，恰好是木五行在十二地支上生长和繁荣的阶段。

即：寅、卯、辰、巳、午、未，木五行从禄到墓的阶段，这些地域集中了我国9成以上的人口。

如果把十二地支，45度连线，即丑土和未土相连，恰好与“胡焕庸线”或者“400毫米等降水量线”基本重合。

这种十二地支分布与中国地理环境特征的高度一致性，为分析我国的神秘地域文化，提供了极好的思路。

今天就以十二地支的阴阳特性，尝试分析一下我国的地域神秘文化。

壹：东北的“出马文化”

“出马仙”盛行于我国的东北地区，指的是“胡黄白柳灰”，也就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和鼠，通过“附身”的方式，看事治病，以期积累公德，修炼成仙的一种巫文化现象。

至于这是不是封建迷信？我们且不管它，现在讨论的是，从十二地支阴阳转换的角度来看，在东北产生出马文化，是一件顺理成章、合情合理的事情。

我们把十二地支图，与中国地图重合，就会发现，东北地区处于丑土转寅木的方位，也就是后天八卦的艮卦方向。

我们知道，在大的阴阳上，金水属阴，木火属阳。这就好比秋金萧条、冬水枯寂；而春木万物生发、夏火草木繁荣一样。

所以，秋、冬金水代表生命的凋零和死亡，代表消极和阴；而春、夏木火代表生命的生长和繁荣，代表积极和阳。

那么，从丑土到寅木，刚好属于从寒冷的冬季，到三阳开泰春季的过渡。

因此，丑土到寅木属于从阴转阳的“生命之门”了。

从植物角度看，属于伏藏在地下的种子，到芽苗伸出地面的过渡期；

从人生的角度看，属于母腹中的胎儿，到活蹦乱跳婴孩的过渡；

从一天的角度看，属于从黑夜向白天的过渡期。

一句话总结，地支从丑到寅：属于阴间转阳间，低层次能量转高层次能量的过渡地带。

而出马仙，恰恰是低层次的动物精怪，向高层次能量修行的文化现象。

设若真的存在这种能量升级的事情，那么，利用地理环境能量的推动作用，当然可以起到加持效果。

贰：西南的“轮回文化”；

看中国地图，“胡焕庸线”在西南以云南腾冲为终点。也就是十二地支中的未土转申金方位，从此往西，就进入了金水代表的萧瑟和死亡地域了。

地理上，我们也会发现，“胡焕庸线”以西，人口稀少，植被丰，生命的活力也显得比较低下，表现为荒凉。

这好似进入了人生的老年阶段，多静少动。

一个人年轻时，精力充沛，无所畏惧，感觉疾病、甚至死亡都与自己无关，此时，更多想的是怎么进取、怎么拼搏、怎么掌握生存之道。

此时，你和一个精力旺盛的年轻人，谈死亡，谈疾病，谈死后轮回，他多半是听不进去的。

但是人一旦接近老年，身体难免产生疾病，什么高血压、糖尿病、血脂稠、心律不齐等等就会出现，甚至同龄的伙伴、同事开始零星的死亡，此时随着时间的发展，周围不可避免的产生切切实实的死亡信息。

那么，人也就自然而然地开始考虑死亡，同时想象死亡之后，人的灵魂会如何运转。这是地支未土转申金，在时间上，在对应地理位置上，对人产生的自然而然的影响。

所以，佛教中的“六道轮回”文化，其实就是对人一生的总结，以及对死后运转的思索。

这种文化，在西藏地区比较浓厚。像“灵童转世”这样的文化，就是生命轮回文化的表现形式。

所以，对比上面东北的“出马仙”，即从“胡焕庸线”以西向东发展，或者说从丑向寅发展，体现的是阴转阳，草木破土而出，修行升级的文化。

而西南地区，从“胡焕庸线”以东向荒凉的西部发展，或者说从未向申发展，体现的是阳转阴，是生命死亡后轮回的文化。

换句话说，文化是地理的影响，而地理上的差别又是天时气候的影响。

所以，研究人，研究历史，本质研究的是地理（地支）和气候（天干）舞台下，人的兴衰际遇。

叁：“胡焕庸线”以东儒家“生”的文化；

丑未连线以东，或者说“胡焕庸线”以东，涵盖了木代表的生命成长和繁荣的过程，即寅、卯、辰、巳、午、未。

而这个区域，上面已经谈到，集中了我国九成以上的人口。所以，木代表的生长文化，或者说农耕文化，将会是主流影响文化。

看聊斋类的影视剧，我们经常会发现，鸡叫时，“鬼魂”不得不潜藏起来。而第一次鸡鸣，大致就在凌晨3点左右，也就是丑时转寅时之时。

所以，整个“胡焕庸线”以东，相当于是阳气旺盛的年轻人成长阶段，反映在文化上就是，学习、工作、拼搏、进取，多事业规划发展，少神神鬼鬼这些阴暗的内容。

《论语.先进第十一》：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

翻译过来就是：季路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子回答说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”

可以说，孔子的这段回答，高度吻合了木代表的生的文化，一个准备学习、谈恋爱、结婚、生子、拼事业的年轻小伙儿，准备活出花儿来呢！怎么有时间谈论遥远的死亡呢！

一个上中学的孩子，你会给他谈论死亡、谈论轮回么？年轻的生命，正蓄势待发呢，谈鬼神太不合时宜了！！！

木就要活得红红火火！所以，颜色上尚红，红色本身类似植物开花；能量上红色代表兴奋、活跃，这是一种积极的生命力表现。

木代表东方，木文化以东为贵，所以，东岳泰山为五岳之首。

死亡文化、或者说鬼魂文化，在什么条件下产生？

是上午、中午容易有这方面的联想？还是傍晚、晚上容易产生联想？

是青年人、健康人容易感知？还是老年人、体弱多病者容易感知？

是学校、部队容易体会？还是医院、火葬场容易体会？

是温暖和煦容易产生鬼怪幻想？还是阴冷和黑暗容易幻想？

所以，思维、文化往往是气候、地理环境孕育出来的。

比如在医院，本来都是高学历的医生，应该很讲科学，但是不可预料的死亡，肃静的气氛，一定会加重人玄学方面的联想，并自然而然产生一种“医院玄学文化”。

我国辰、巳东南方，大致是福建、浙江一带，紧邻东南大海，这里有妈祖文化。

同样是神、佛文化，妈祖文化，一方面体现出木代表的生生不息的文化，同时，表现出妈祖护佑、保护信众的文化特色。

这与从未土转申金，日近西山，死亡气息渐来，产生的轮回文化，形成鲜明对比。

因此，金水代表的木的萧瑟、死亡，不仅影响文化，甚至塑造地理，在金水的区域，鲜活的生命都大为减少。

丑未线以西，木的死亡之地，人口分布不足我国总人口的百分之十。

肆:海南“午休现象”与命格纳气；

同样是寅到未，植物生长、繁荣的阶段，海南在我国南部午、未之地，相当于12点到13点的位置。

此时最为炎热，植物水分蒸发非常快，换句话说，阳气太盛，阴寒收敛之气不足。

盛夏中午的树木，最容易因水分消耗过多，而显得枝枯叶萎、蔫蔫答答、无精打采。

动为阳，静为阴，所以，中午最热时，静而养阴，让午休成为当地的一个地域特色。

这样我们发现，气候以及地理环境，会塑造人不同的思想、文化、行为。

那么，我们应该尝试，运用这种不易觉察的影响，来调整我们的命运影响。

平时接孩子放学时，我需要经过无锡的惠山。当经过它的东北角时，也就是大致丑土地支的位置时，马上会感觉到一股阴凉之气，汗毛不由自主地就会竖起来。

如果火旺喜阴的命格，相当于是血管喷张，能量消耗过快，或者燥而性急，如果房子朝阴寒方开门，纳入寒凉之气，人马上会清醒冷静下来。

当然，如果命局金水重、木火或者火土弱的命格，阴寒之气本身就重，此时再纳寒凉之气，难免会诱发人消极的心态，产生犹如西部地区一样的荒凉感，活力降低，宅而不愿活动，事业进取之心也大大萎缩，这当然不利发展。

抛砖引玉，通过对大的地理环境文化的分析、推理，明了人极受天时、气候和地理环境的影响。

因此，当自己想做出改变而没有具体想法时，不妨先从改变环境、寻找适合气候开始。