我的命理观

                         我的命理观

命理学核心是“阴阳五行”。追溯三国管珞出现八字算命，后经唐李虚中、宋子平基本八字论命“框架”基本形成，从宋到民国这段历史长河涌现出刘伯温、张楠、陈素庵、万民英等为命理学做出贡献的人。命理学也就在明清时期“百花齐放”，大致三种论命体系影响至今，分别是：

年体系：论命是年为主。其中所说三元天元、地元、人元。对应年柱干支。年干为天元禄、年支为地元命，年干支纳音，则为人元身。天干的禄即“官禄”-主贵爵。年支的命既“财”-贫富，干支纳音主贤愚、好、形貌、材能、度量。对年干支对应的是胎元干支，月干支，日干支，时干支。并夹杂大量神煞，以《李虚中命书》、《玉照定真经》中断命思路为代表。

月体系：以子平格局论为代表。代表作品《神峰通考》、《子平真诠》

日体系：五行四时论为主。代表作品,《穷通宝鉴》，《滴天髓》。

然当今论命中常常出现困惑的是？以格局论与十天干论生克“旺衰”，出现的结果相互混淆，不知如何辨别。我们先贤徐乐吾说过：格局有正有变。正者，五行之常规。变者，五行有所偏胜。然万变不离其宗：五行之理也。《子平真诠》明其常；《滴天髓》明其变。命其常，故专重月令；明其变重气势。

命理指导思想是天人合一，如果把天人合一看成整体，要去认识“她”，通过“顺天”，“逆天 ”认识，好比一阴一阳认识事物，人类发展从原始时期的顺应自然，到后面改造自然，追求和谐。八字能预测是因为它是“小天地”，而我们子平八字指导思维更多代表是天人合一中“顺天”。何以见得。徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲。夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。丙丁生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之。庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之。壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵贫贱，寿夭穷通，举不外是。其余格局，不过自此而推之耳。”由此也可以看出六亲生克高与五行生克。《子平真诠》提到八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。“以五行之气，唯月令当时为最”，人是秉天地灵气而生。当这个月是个“财环境”也就是财格，你日主就要围着这个“财”打注意了。至于是财官相生，财格配印还是其他，八字论命转移到论这个月财与八字其他六字之间配合。

日元体系论命代表“逆天”思维，从日元自我角度出发，在“月令”-天，这个大环境下，追求自我的整体完善。《滴天髓》中论天干：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。完全是从甲木日主的一种优化配置出发，只要配合恰当财禄相随。无论何种论命都是为了使得我们更加深刻理解命理。

附：《滴天髓》命例

乾：辛巳 甲午 丙子 甲午

   大运：癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子

   丙火生于午月午时，木从火势烈之极矣，无土以顺其性，金无根，水无源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄伟，膂力过人，好习拳棒，乐与里党无赖交游，放宕无忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。

从案例角度观看其中“味道”，自娱自乐，陶冶命理思维观念。此案查阅万年历以及任铁樵生平等资料，该命应该1821年出生，属于任铁樵中晚年所遇命造，岁运六岁开运。论命方式常见大致不过两种，其一格局；其二旺衰，追求明前有禄命纳音一法，其中方式各有优劣，其中紧要全在个人理解与掌握。

   一、采用穷通宝鉴与滴天髓思维。丙火出生在午月，地支午火、巳火，丙火旺，滴天髓云：“丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，逢辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭 。”如此丙火只能顺其性，但丙火坐下子水，八字子午冲，旺午冲子，天干见辛，“逢辛反怯”，虽木火相生有此两物难以论木火同心论之，当顺其性论之。论家境，年月巳午为火，且甲木生火，八字自燥气更生，年上一点辛金自然被劫去，非“好家境”，丙火偏财为父，正印为母，今偏正不出，反而偏印、正财。以偏印代替父论，甲木生午火，坐午为死，且带刑，午火为忌论之，为父逢刃当主与命主少缘。日主禄在巳火，以禄为身，身出母家，辛巳为母论之，八字刃比叠叠，且金在火为死。申子辰劫在巳，亦母少缘。

    身逢阳刃且带冲，其脾气性格不难理解，而刃为天乙贵，命中逢贵，贵不为喜多主技湛，羊刃好舞枪弄棒，另身禄逢劫煞，上见辛为刀剑符号，在年出现从小由此喜好，巳申为肩故而：“膂力过人”。既然父母丧去当看是否有依靠，辛巳为母，巳火旺当断有手足，而金生水，以水代替手足论子，今子水入日元坐下，为官，官=管，大运癸巳，子出癸坐日禄上，此为兄带父而管之。子为阳为兄象，

   八字出现子午冲，午为日刃亦不听兄长言语。时为外门户，外门户见偏印刃，多交损友，比劫为朋友，印绶为品行。且午为桃花，多为酒肉朋友一类。因时门户与月门户同，月为乡，为乡中朋友。大运壬辰，壬水坐辰为休囚之地，辰子合，本可晦火，但天干壬水冲丙，双木在，反而激怒丙火，丙火猛烈甲来焚灭，故而在此结束命运。至于因老虎原因死亡，水克丙火，甲木生丙焚，甲=寅，寅为老虎之象，七杀多主意外性，做辰，辰为水库，也为东方木余气，虎居林中，故而如此。

   二、采用三命通会中格局思维。丙火出生在午月，午为刃取阳刃格论之，阳刃禄前一位，也就是五行帝旺之地，阳刃比劫财还甚，阳刃之所以为凶神。第一劫财是劫“财”，阳刃比其还过，劫我财星；第二阳刃能冲破我的“官”星，第三阳刃如影随形合来七杀。三大特点在身，故大凶。既能伤财，也能伤身，因此需制服。制服者，正官、七杀，喜财印相随。官是“克”刃，与伤官不同，伤官是“克”官，哪怕你刃在“厉害”依然打上“叛贼”不得“民心”。七杀不出，暗邀七杀，七杀已出，则能制约，刃与七杀，处于异性“克”（正官），其制约有所忌讳，不适合明合，七杀制不专。财印相随避免孤“官”。丙刃在午，午藏已为伤官，此官杀制约需注意，更喜印绶。该八字阳刃见甲木偏印，印绶化刃，遗憾是官星不出，先化后制，且不成难言成格。从官角度，官逢冲，虽年上见财，更引刃夺财之心（试问官不明制，刃怎么能耐心听印绶佛口慈心，不见财美女还好，一见财必然夺其财）财为养生之源，居年上当可论父母，财劫而伤父，刃上见偏印，正印为母，偏印当主有分离之象。且双刃（分），分母损母。六亲论之长兄为父，何以克父不克凶，人事之象转移，今财为养生之源，辛财长生在巳，巳为禄，也为藏丙，为兄弟符号，才长生兄弟而养身，因此寄在兄长家。大运癸巳、壬辰，官杀透出制刃，癸巳大运，官出制刃，但官星已坏，制刃多主武象，结合禄为劫杀同论（舞枪弄棒）。大运壬辰，杀星坐库，且子辰会局，当论杀制刃有利。实际并非如此，子午从刃还有所制，无非见财，更增加官制刃决心，只不过印绶先出，今壬辰大运，子辰合，刃见财必多，偏印无用，反而偏倒杀气，财为阳刃之源，偏印泄杀，临阵倒戈，故而当论凶。七杀猛入虎，逢偏印绶倒戈，猛虎欺身，而印绶为学识为知识，可取本领，偏印倒戈一下，本事没救到自己，甲为棍棒，亦拳棒本身没救济自己，反而逢煞来欺身，死于猛虎之下。

   三、采用禄命纳音思维。辛巳白蜡金、甲午砂中金、丙子涧下水、甲午砂中金，白蜡金有昆山之玉一说，既如此当论此金多出山中，正巧日见涧下水，金水洗涤似乎为美命，遗憾是白蜡金化砂中金脱凡化小，砂中金亦洗水，但午月水休囚，涧下水难洗砂中金，正是“明珠投沙”。大体论之喜水为佳，今金生水而白蜡金与涧下水同源，白蜡金居年当为父母之象，父母化砂中金且两砂中金，故而年少父母双去。大运癸巳长流水同位无妨，壬辰大运，本长流水来为喜，但辰巳为巽，巽为风，长流水起波，砂中金亦沉，当可以认此运凶去。后略。