子平真诠特点

                      子平真诠特点

    《子平真诠》是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。

具考据作者相关信息如下：

康熙三十五年（1696年），一岁沈公生于浙江绍兴府山阴县，原名怀屺，字孝瞻，后更名燡燔。四十四岁乾隆己未科庄有恭榜赐进士出身二甲第八十二名。尝聚徒讲学，推为周易专门师。五十六岁铨授江西德兴知县。劝学兴文，教治以息讼，寗民为本，至今士民诵之。五十七岁夏，旱，大疫。为文祷于神，痛自引咎。雨立沛，疫亦旋息。六十二岁卒于官。著有《寒玉轩诗钞》并《文集》四卷。

从我们现在最常见的子平真诠版本看，书中编排效果整体还是连贯性，主体脉络还是呈现清晰化，意图表达明确。虽古今版本篇幅或存失真，不影响整体内容阅读。本书内容呈现以下几大特点。

一、十神成格以及大运喜忌。

1、罗列十神单独谈论，以及重要成格与岁运搭配。在正官、财、印、七杀、阳刃、伤官、食神论之中。财，正财与偏财不作区分，与同时代的来说观念一致，在追溯之前，财是分正偏之财格论；印不分正印、偏印，情况与财类似；七杀不称之七杀还是以偏官名，但内容基本按七煞来。文章主要正官与七杀（偏官）单独作分论。每一个格都按相应的搭配来，所谓搭配取自几个天然对立作主体脉络，印与财对立、伤食与官对立、印与伤食对立，其中以杀作凶贯穿其中作紧要处理看待。基本走“克”、“凶”，作主要标准来衡量。以喜什么格成立，走运就走什么方位作主要运吉凶判断标准。采用六神关系式作撒网式讨论命局与大运，做到面面俱到。

这样优点能做到十神之间兼顾，并且层次面涉及复杂，从而应对复杂人事关系。但是不分偏正十神，抹杀了十神自有的神性色彩。以采用五行作体，十神为用的十神生克关系式，其表达恐已失真。其次过于强调十神之间自身对立关系，与日元关系存在脱节。

2、建禄月劫。在过去是不存在月劫财格一说，但子平真诠将劫财、禄作同论，并冠以用神论。名义上虽尊十神分吉凶，形式之中已经履行六神不分高低，以中性色彩进行体现，与其主导用神观念变化一脉相承。而禄劫意义恐怕也是作为月令取用的不得以补充，以做到八字用神专寻月令。

二、用神变与不变

用神二字非真诠独有，散落命理篇幅都有用神二字，但众说纷纭，唯独子平真诠言简意赅“用神专寻月令”。

1、用神变化。用神分四吉四凶，吉官财印食、凶煞伤枭刃，用神变化才能让用神身份在吉凶之间变化，才能让用神处于“纯杂”考量标准之中找到此用神梯度，从而导致用神格局、命局出现层次高低。

用神变化的几种情况，用神专求月令，但月令之中本中余气出现，尤其杂气月之中，以透藏关系作用神变化依据一，以此兼顾地支藏干相关细则；干支合会作为用神变化依据二，刑冲合会法则在真诠之中被采用作用神变化，不可谓为不重视传统命理；大运导致用神变化，可谓是用神变化的神来之笔。如果说前面两种方式都是停留在命局同个平面看待，无非采用其命局月令取用时考虑其他杂出而作顺理成章用神变化，那么大运引导变化，实际也就变相承认大运与命局是属于一个层面关系，并且这个关系是不亚于命局之间关系，因为他已经能改变用神，专求月令此话甚重，但这么重情况，大运都可以改变。其中目的无外乎，增加命局变化多样，其次太岁君臣思想在此体现。

2、用神不变。虽用神不变，成败既定，但救济变化。八字取月令剩下七个字，逢月令取格剩下六个字，组用神成格，组用神败格，成败之中还有救济一字。递进式关系，层层压缩，一层一变化。虽不变而变，取社会关系式发挥等级制度体现。其中以吉凶对立说，采用先后生克关系式作其主要依据。以有情、有力等温度词语来展现其中表达脉络高低。

三、相神助攻

相神到底是什么？月令用神为君，那相神就是君之有相，其意就是说用神为君主，那么相神就是辅助君主治理天下的丞相，相神之由来首先是根据月令来讲的。用神为主，相神是服务于用神的。

在命局八个字之中，除去日元用神剩下六个字，在六个字之中存在相神可以一个字或两字或三个字等。展示出来整体到局部，以局部变化配合用神，因此给予一个词语相神作体系特点彰显。相神属于子平真诠独创，作用不大，意义很大，标志着他这套格局理论相当完善，技术层面在八字可以细化的产物，本身也彰显其理论独特性。

四、五行气候另论 

当月令无取，也就是无用神，此时采用杂格，但这杂格之中，五行一方秀气论属于抛开用神谈五行。不仅杂格，在月令用神格之中依旧存在，采用五行论一说。如此真诠并非抱着十神论命一条路到底。

又引入气候得失，贯穿用神搭配之中，诸如水木在冬，冬官无用，金水伤官喜见官等。以此作调解命局存在高低差异。但气候得失并非真诠专长范围，此处引用，进一步存在认为五行体，十神用的生克关系式。

五、以生克为体

作格局高峰代表作品，虽谈论十神，其实背后依旧脱离不了生克，此生克依旧以五行生克作蓝本，从而演变。

1、因生克定义位置先后，从而辅佐其成格。贪财坏印，枭神夺食，等统统以财克印，印克食作生克依旧从而在命局之中确定先后关系。而生克往往又与有力有关系，通常在佐有情。

2、因生克定义岁运与命局主线路。诸如印用七煞，运喜伤食，身旺之方，亦为美地，一见财乡，其凶立至。等诸多言语诠释。

3、因生克而淡化四凶、四吉。仅以克作主线，故而伤官、七杀凶联手，食神、正官吉联手。在文中表示不足，仅以某某为中心点进行延伸。

最后总结一下，子平真诠格局始于结构，终于十神。子平真诠以月令作入手式，明确以结构作导向，从最开始结构分析，后用神变化合会依旧尊重结构变化作调整，其中零散以位置先后作其特色，但难免难以在结构深入化。最后还是进入了十神论之中，在内推演以递进关系为主，淡化十神吉凶，在外十神组合救济调剂。以生克手段搭配采用纯清、有力无力、有情无情等自我体系词语，进行子平体系完善。