看命口诀（三）

日时干支与流年干支同，为转趾煞。

趾脚指头，是一种形容，也就是说让脚指头分开叉，你尝试搬开两个脚指头，你看疼痛么，采用生活习语进行一种形容，一叉开意味着有动，干支与流年岁运一样，这犯了忌讳，且疼痛象在其中，意味着灾，既然动了，轻一点搬家，重一点古代说的发放边疆。

今日用法多运用可以考虑挪窝换地方，当然破费其中。通常一般常人犯岁君自然不喜，非常人那就不一样，我们如何佐证判断，上天是公平的，只要你是向官旺，这个时候你哪怕生活中普通人依旧不妨碍，在定义上属于非常人，这就属于岁运让你根本提携主重大喜，往往来自“官方、公共”领域。

如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。

太岁重干，大运重支，太岁为君，君在上，以干论，所以干同就符合上面论述，至于地支要么一样，要么对冲也勉强符合。无论远迁移，还是重损房屋破财，都是体现了一个人“印”环境的变化。

太岁君多属于官杀之象，你与他纽带只能是印来化解，这种化解并非彰显的一定是我们能接受的结果。

凡年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；

吉神广义的吉神财官印食，有狭义的吉神，这针对具体自己的命盘，在过去五行旺相休囚是非常重要的的概念，旺一直诠释正当时，采用一个时为果来诠释，你永远正当时作为人生的写照，当然更重要的是子孙延续。

这句话也就是承认当吉利我自身的，如果在区间能有个终结时还能定义美好，说明真的美好，也就是说认可有这样一条脉络，这种脉络认知符合我们人的认知。

有凶神，要时引归制伏之乡。

上下两句是一张一合的话，对称的话，吉引旺，凶就是制服，为什么不是引凶归时入衰败休囚之乡，岂非更加妥当。

因为引凶入衰败只能保证你不受伤害，也就是说保证你是正常人，如果多个制伏，那你就是人上人，制服凶难免会与凶存在交集关系，潜伏凶险，但是从人达到高点角度，这个高点无疑还是引人注目的。

制伏两字与生旺对比，后者无疑要手段融合的多，制服本身涉及到各种手段，食制杀，伤驾杀，官制刃等等。

时是不是就一定时柱，结论不是，在论广义的时候是时，论狭义的时候，这个时其实就是你本人一生之果地方，不一定与时有重叠之功效。

屠仁守：丙申、庚寅、丙子、壬辰

壬偏官，不能说他居时上坐库就是引时之归旺之处，而是要看壬官三合归在申，申才是狭义之中引时归旺之乡。我们会发现这个归乡之处见比肩分官，其实比肩得更多浊了贵，因此最终不算功成身退，只能说这官旺依旧与坐下子官合局依旧，放大了影响。

状元杨慎：戊申、甲子、乙丑、庚辰

官落时上，但是依旧是归在月令这个地方，官入休囚状态，劫财浊官之财源，因此早早的终结了仕途，与仁守一样官在坐下中下兴旺，能保一世之名。

三命通会记载：乾：己丑、戊辰、壬辰、庚子

四十岁魂归天地，戊官归所时既坐下辰，看上去归旺，奈何辰中劫财多，引官化杀，也就是凶无制，主凶。

若时上带吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。

有时候是交集在一起，既生之也制之，这时候往往需要判断，比方杨慎造他的归时之凶甲劫财就算凶，没有制，从仕途角度，当时个人角度是逊色的，但是成就角度考虑，他也属于间接用制。

当代老板：乙巳、丙戌、甲辰、丙寅

今年去世了。他所谓时是在年上乙巳这里，财星得禄属于归旺论吉，且的确食在生，但就这么一个乙劫财统摄全局，落在年位难以根除，最后应验了落魄凶险。

月上有用神，得祖宗之力；时上有用神，得子孙之力。反此则否。

应该说向官旺这个官旺何处，何处就得力，在年祖宗高堂，在月父母手足，在日妻夫，在时子女。

仁守命造，七杀化偏官，月令寅这里给予了很大“证明”，月令寅且驿马，家族根深。杨慎命造，官禄在年上且财来相助，祖宗庙堂有显。

到此万民英的看命口诀第一个小篇幅结束，应该内容还是完整的，从取格到重官杀财论，辗转岁运论，最后以统筹全局吉凶神来看，不失为一篇论命篇幅好文章。表达的意思也清楚明白。