谈一谈比肩--中华百科

#财格#禄格

谈一谈比肩

我们谈论十神是以三命通会为蓝本，结合明格局背景来言语，故而在一些理解认知上与现在广义的十神关系存在出入。十神正官、偏官七杀、正财、偏财、伤官、食神、正印、偏印枭神、比肩、劫财。外加阳刃、禄，形成了我们八字常用元素，十神分吉凶。但是我们比肩劫财恰好处于灰色地带。

这一套十神体系也是很鸡贼，本来说的好好的四凶四吉，个性鲜明，减少我们认知成本。并且道义上说：“官印财食为吉，平定遂良；煞伤枭败为凶，转用为福”。多出两个谈不上凶、谈不上吉的劫财、比肩出现。这就为后世采用平等化、实用化思想看待，地位一视同仁打下了基础，一定角度也是导致混乱十神用法缘由。

劫财上次说到了，更多是旁观者，路人甲。比肩又是怎么一回事。其实你通过日元对待劫财的态度也知道，十神体系更多倾向求内而非求外，求自我，哪怕向官旺以成功，看上去是外，这个外也是严格神化色彩的，并且以己之追求演绎己类之追求，从而形成“独我”。这一点手法在对待偏财上很有体现运用。

甲日元见甲、丁日元见丁、癸日元见癸，称之比肩。比肩到底好不好，首选你要知道比肩是自己的另外一个存在。当在茫茫人群之中，你有一个一样你这无疑是很开心的，知己。当你在一个封闭空间之中，你有个你或许就不是那么开心。这是一个矛盾体，未知领域希望有个你，已知领域不希望有个你，你也可以理解成为在某某环境彰显个性就不需要比肩你了，在某某环境需要彰显共性就需要比肩你了。在进一步反应表达个性拒绝比肩，表达共性接受比肩。

五湖四海借兄弟，兄弟就是比肩。因为水在占卜之中意味着凶险，之所以凶险是人天然对凶险有恐惧，凶险之所以凶险一定演绎了未知。这个时候需要的是共性出现，你才不至于这么寂寞。上述只是简单阐述一下比肩的社会思量，这与我们格局八字用法密切相关。八字一在说虽然玄学占卜，其实是世俗之学，先是关注好世俗之中“升官发财”，并非以其玄玄让人玄玄。

还是要说到我们上一次说的三命通会中有的“二丙身旺”。劫财不能导致日元身旺上次我们说财角度理解，比肩可以导致，之所以导致你通过上述社会思量就能理解，当你面对未知有恐惧，唯有身正并找到“志同道合”的人你才不至于这么恐惧。恰好比肩出现在命理就可以填补这样位置，我这前后说法只能意会。采用命理自身十神关系式逻辑角度来出发。比肩与我同类，你我同类小时候我们都出于父母家族之下难以独立，当我们能独立的时候才能有“名”也就是自我成家。比肩的出现意味着我们的确有“名”，如不然我们都还是在父母那个家，就谈不上比肩。十神的确定，本身具备代表性，既具备代表性往往一定具备独立性，如果按照年龄角度来说，正是旺年。

基于上述我们在立格的时候就不会有比肩格，这是因为比肩不具备立格资格。立格是与官有关系，比肩与官要搭上线很难。也就是说比肩导致向官旺以成功不容易，伤官是因为名字叫“伤”官，给予一定重视。比肩算什么对于官来说，日元追财官，官还不一定给脸色况且比肩。

我们会发现财官印食等在天干毫无疑问会出现，在地支也会出现，比肩劫财就要有难度一些，往往比肩劫财地支，名字叫法更多是阳刃、禄。在一些地支藏干之中会有他们身影，比方癸水，丑中藏癸，辰中藏癸比肩，当子出现，这个第一说法是禄，但是申子辰三合水局虽然子禄加强，其实这里面就存在很多比肩其中，也就是说子禄在用法上存在比肩，只不过是不是我们需要考虑罢了。

十神之中凡是不能谈论立格，本身就处于非核心圈子了。那如何在十神之中混，必然需要有立场，劫财立场“劫”财体现存在，你看他不会说劫官，官太敏感了，财相对存在妥协空间，这样他也可以有一席之地。你可以理解刚好劫财拿捏到位，所以好不容易存在，更加别谈什么劫财格了。劫财因为有个劫字做的是深度纵向，深度不是个体说了算，是外人说了算，所以劫财生活表现劳力，迎来往送天下客。劫财挑选了自己立场，对于比肩来说挑选立场就有难度了。比肩立场是分，劫财因为有个劫字做的是深度纵向。分是一个很巧妙的，也是很滑头的。分财不过分吧，毕竟劫财，劫比分更过分。但是分财也不足以立足。你说分伤食，这就不为人道，如果这样直接在儒家化十神关系之中首先除名，所以说比肩代替日元泄伤食说法在三命蓝本格局之中是不存在的。分印绶，这一点是可以的，但是你要知道印绶老妈，后妈，老妈定义上母子同心血缘关系，她才不会给比肩的，至少心理诉求是。那能分什么呢后妈的是可以的。后妈母爱是可以分的。

分印、分财，似乎都还不够在我们文化之中需要有三，三才能延伸万物，也就是多样性、复杂性。所以比肩不得不分官，官六格之首，不是你张三李四说分就能分的。这就好比官是皇帝，日元说皇帝是我皇帝，比肩说皇帝是我皇帝，人家名字是皇帝，哪里可能是你日元与比肩说了算，日元比肩说了算也就不存在向官旺，你也可以理解太藐视官威了。

严格说这个分官，是分了半个官。向官旺以成，对于比肩来说达不到的，十神定义依托日元而立，可以口号上是，实际不是。另外半个其实是分日元，日元如何分，比肩是分日元所有的，日元所有的这个就复杂了，印、财、伤食、官等。分所有的，在日元体系之中不是比肩有主动权，构建体系是日元，是日元“给”或者主动。因此这与前面分半个官构建形成第三个分。从而达到三分的复杂性，也正是因为体系构建的不健全，平时我们也可以忽略比肩的存在断法，的确有时候表现差强人意。你就琢磨立名混入十神圈子都这么困难，还谈什么比肩格，依旧上升不了格层面论事。

平时我们请转发命局之中遇上比肩怎么办，依旧不影响我们从大方向判断向官旺以成功，比肩与日元打包一体看，当看完后在分开看。其次十神关系会受制于具体八字结构发生变化，命理是十神关系式加上年月日时这个载体形成复杂关系式在判断。

附上近期看到一命造乾：丁未、己酉、丁丑、甲辰九十年代地质大学生，己巳年与同学参加西边贫苦县活动，庚午年车祸，差一点丧命，留下了终身残疾，做过下岗工人与没编制老师。

这个命造你不能一来就看比肩，至少思路上先暂时不是主旋律。酉偏财格，只是偏财格这个格立后，你就要知道偏财最怕比肩分，偏财很受伤劫财可以摆一道他，比肩可以分一下，比肩分偏财这个可以分的多，因为偏财众人之财，对于日元来说众人财我从属其中一员，对于比肩来说，除去日元拿的那一部分，其他的都是众多的，众多的就是比肩。直白说类似日元代表一个人，比肩代表一类人分，你说到底谁多谁少，在遇上日元还有观念上取舍问题。

格是偏财格，所以会适当引发我们对于“比肩注意”而不是导向性。至于酉是贵人，这是具体放到四柱这结构中赋予的，并非十神赋予的。酉丑合，辰酉合统统说明一个问题，偏财成局，成众，成旺，成多。

财旺生官，酉辰合，辰是官库，也是偏官库，也是七杀库，因为甲正印在辰上面，所以名字就叫官库，官库在引出，财官生一定存在。也可以理解因为辰官库出现，这八字财生官很容易实现。

财上面见己食，食在财格之中一定生财，食见七杀一定制七杀，辰是官库，更多表达多一个字偏官之库，所以食是一定制。食一定制，到不是说食制七杀，财生杀，无效。而是说的是当食一定制情况，甲己合还在天干之上俯看，这辰官库一定是日元“向官旺”的官。

可以理解成为偏财生七杀官，生一个，食来约束一下马上诠释偏官，尤其印绶加持，更加正式。如果官在其他地方问题不大，官在墓库之中，这类似于竭泽而渔，所以八字是有问题的。但是毕竟已经财生官，月门户见贵人财，生归七杀偏官，在判断上可以考虑公门。因为合食在门户，门户主小，可以考虑与皇粮有关系的人。但是有一个一定会败，因为官从最开始官生见旺到官星入墓。就看这个时间点怎么发生问题，一般来说落子女宫意味着有孩子的时候，也意味着黄金期的时候败退开始。

现在我们才回头看着八字比肩处于的作用。丁日元见比肩旺，正式因为见比肩旺所以食秀气真切，秀气真切意味着官见了，比肩在年，早年发秀早。这也就是“二丙身旺”理论带来的好处。

但是我们都知道官会入休囚或者说生官后日元向官旺，丑未冲，丁未一定分，分多少不知道，但是能知道的是，偏财格之中，比肩会被放大分，正好遇上辰墓库，所以比肩一定分的多，那么对于日元来说就比较凶了。从反馈角度考虑，比肩分，失荣身之物以损身为代价，至于为什么还活着，坐下财库，财养源泉还在缘故。

有时候后天环境变化影响还是大，本造那个年代大学生如果不是残疾恐怕实打实皇粮还是有一份。当后天发生这样情况，官入墓见，是很灰暗的。你会发现统筹下来，其实并非比肩祸，比肩只是祸的次要原因，或者说表达外象而已。剩下的就是干支象介入取罢了，当然本造你结合大运看会更加容易三分。

延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）