《法华经》 第四卷 法师品第十

尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：“药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。

“药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生此间，广演分别《妙法华经》，何况尽能受持、种种供养者！药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣行如来事，何况于大众中广为人说！

“药王，若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重！药王，其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若欲住佛道，　成就自然智，
　常当勤供养，　受持法华者。
　其有欲疾得，　一切种智慧，
　当受持是经，　并供养持者。
　若有能受持，　妙法华经者，
　当知佛所使，　愍念诸众生。
　诸有能受持，　妙法华经者，
　舍于清净土，　愍众故生此。
　当知如是人，　自在所欲生，
　能于此恶世，　广说无上法。
　应以天华香，　及天宝衣服，
　天上妙宝聚，　供养说法者。
　吾灭后恶世，　能持是经者，
　当合掌礼敬，　如供养世尊。
　上馔众甘美，　及种种衣服，
　供养是佛子，　冀得须臾闻。
　若能于后世，　受持是经者，
　我遣在人中，　行于如来事。
　若于一劫中，　常怀不善心，
　作色而骂佛，　获无量重罪。
　其有读诵持，　是法华经者，
　须臾加恶言，　其罪复过彼！
　有人求佛道，　而于一劫中，
　合掌在我前，　以无数偈赞，
　由是赞佛故，　得无量功德，
　叹美持经者，　其福复过彼！
　于八十亿劫，　以最妙色声，
　及与香味触，　供养持经者，
　如是供养已，　若得须臾闻，
　则应自欣庆，　我今获大利！
　药王今告汝，　我所说诸经，
　而于此经中，　法华最第一。”

尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后！

“药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王，在在处处，若说若读、若诵若书、若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王，多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

“药王，譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远；施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经，此经开方便门，示真实相。是《法华经藏》深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王，若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。

“药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是《法华经》。药王，我于余国遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法。是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙鬼神、乾闼婆、阿修罗等听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“欲舍诸懈怠，　应当听此经，
　是经难得闻，　信受者亦难。
　如人渴须水，　穿凿于高原，
　犹见干燥土，　知去水尚远；
　渐见湿土泥，　决定知近水。
　药王汝当知，　如是诸人等，
　不闻法华经，　去佛智甚远！
　若闻是深经，　决了声闻法。
　是诸经之王，　闻已谛思惟，
　当知此人等，　近于佛智慧。
　若人说此经，　应入如来室，
　著于如来衣，　而坐如来座，
　处众无所畏，　广为分别说。
　大慈悲为室，　柔和忍辱衣，
　诸法空为座，　处此为说法。
　若说此经时，　有人恶口骂，
　加刀杖瓦石，　念佛故应忍。
　我千万亿土，　现净坚固身，
　于无量亿劫，　为众生说法。
　若我灭度后，　能说此经者，
　我遣化四众，　比丘比丘尼，
　及清信士女，　供养于法师，
　引导诸众生，　集之令听法。
　若人欲加恶，　刀杖及瓦石，
　则遣变化人，　为之作卫护。
　若说法之人，　独在空闲处，
　寂寞无人声，　读诵此经典，
　我尔时为现，　清净光明身。
　若忘失章句，　为说令通利。
　若人具是德，　或为四众说，
　空处读诵经，　皆得见我身。
　若人在空闲，　我遣天龙王，
　夜叉鬼神等，　为作听法众。
　是人乐说法，　分别无挂碍，
　诸佛护念故，　能令大众喜。
　若亲近法师，　速得菩萨道，
　随顺是师学，　得见恒沙佛。”