《法华经》 第四卷 见宝塔品第十一

尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔，余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。

尔时，宝塔中出大音声叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：“世尊，以何因缘有此宝塔从地踊出？又于其中发是音声？”

尔时，佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙为听是经故，踊现其前为作证明，赞言善哉。’彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：‘我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。’其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔皆踊出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉！善哉！’大乐说，今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地踊出，赞言：‘善哉！善哉！’”

是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”

佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛有深重愿：‘若我宝塔为听《法华经》故出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳！’大乐说，我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。”

大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛礼拜供养。”

尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻瓈为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。南西北方、四维、上下，白毫相光所照之处，亦复如是。

尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海江河、山川林薮烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。

时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，种种诸宝以为庄校，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座高五由旬，亦以大宝而校饰之，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。

尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集坐于八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。是时诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言：“善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不？’以此宝华散佛供养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。

尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起住虚空中，一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。即时一切众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》！我为听是经故而来至此。”尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。

尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛，可就此座。”即时释迦牟尼佛，入其塔中坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》？今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，
　诸人云何，不勤为法？
　此佛灭度，无央数劫，处处听法，以难遇故。
　彼佛本愿：我灭度后，在在所往，常为听法。
　又我分身，无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。
　及见灭度，多宝如来，各舍妙土，及弟子众，
　天人龙神，诸供养事，令法久住，故来至此。
　为坐诸佛，以神通力，移无量众，令国清净。
　诸佛各各，诣宝树下，如清净池，莲华庄严。
　其宝树下，诸师子座，佛坐其上，光明严饰，
　如夜闇中，燃大炬火；身出妙香，遍十方国，
　众生蒙薰，喜不自胜，譬如大风，吹小树枝。
　以是方便，令法久住，告诸大众：‘我灭度后，
　谁能护持，读说斯经？今于佛前，自说誓言。’
　其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿，而师子吼。
　多宝如来，及与我身，所集化佛，当知此意。
　诸佛子等，谁能护法？当发大愿，令得久住。
　其有能护，此经法者，则为供养，我及多宝。
　此多宝佛，处于宝塔，常游十方，为是经故，
　亦复供养，诸来化佛，庄严光饰，诸世界者。
　若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。
　诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿，
　诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
　若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
　若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
　若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
　若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难！
　假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
　于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难！
　若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
　佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难！
　假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
　我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难！
　若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说，
　令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
　于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难！
　若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，
　得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
　于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难！
　我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，
　而于其中，此经第一！若有能持，则持佛身。
　诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经？
　今于佛前，自说誓言。
　此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。
　如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，
　是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道。
　能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。
　佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。
　于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养。”