佛学知识丨合掌

又名“合十”。乃印度自古所行之礼法，佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯；然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故借合掌来表现人类最真实之面目。合掌即合并两掌置于胸前，集中心思，因而也表示吾心专一之敬礼法及皈向中道。双掌合一，也可解释为表示方便权巧与实相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。又十指表十法界；合十，表示结合十法界存于一心之中，也即是表示事理一如，权实圆融。

《大日经疏·卷十三》，举出十二合掌之说，即：

(一)坚实心合掌。

(二)虚心合掌，又称空心合掌。

(三)未敷（开）莲合掌。

(四)初割莲合掌。

(五)显露合掌。

(六)持水合掌。

(七)归命合掌，又称金刚合掌。

(八)反叉合掌。

(九)反脊（背）互相着合掌。

(十)横柱指合掌。

(十一)覆手向下合掌。

(十二)覆手合掌。

此十二合掌，皆具有深奥之意义。

动作解说

1.轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。

2.合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。

3.尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。

一些心理学家注意到，当人们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让人马上平和、安定并且集中注意力。这个把双手合掌放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪却很有效。

合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。

宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。

一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。

双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。

又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。

又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。

再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。

佛说：“制心一处，无事不办。”

又说：“一心不乱”、“一心皈依”。

二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。

合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。

三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。

四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。

手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。

凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。

还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。

现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。

又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。

五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。

执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。

六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。

七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。

八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门(合十方为一)。

九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。

十、文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。

同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。

这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。

《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。

十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。

自觉而不觉他，只证小乘极果。

要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。

合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。

十二、左右手分别代表愿和行。

有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。

十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。

十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二。

十五、左右相合位于中位(胸口)，代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。

十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。