《法华经》 第七卷 观世音菩萨普门品第二十五

尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘名观世音？”

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧。由是菩萨威神力故，若为大水所漂，称其名号即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故即得解脱。

“无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离欲；若多瞋恚，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离瞋；若多愚痴，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？”

无尽意言：“甚多！世尊。”

佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故受此璎珞。”

尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。”

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

“世尊妙相具，　我今重问彼，
　佛子何因缘，　名为观世音？”

具足妙相尊，　偈答无尽意：

“汝听观音行，　善应诸方所，
　弘誓深如海，　历劫不思议，
　侍多千亿佛，　发大清净愿。
　我为汝略说，　闻名及见身，
　心念不空过，　能灭诸有苦。
　假使兴害意，　推落大火坑，
　念彼观音力，　火坑变成池。
　或漂流巨海，　龙鱼诸鬼难，
　念彼观音力，　波浪不能没。
　或在须弥峰，　为人所推堕，
　念彼观音力，　如日虚空住。
　或被恶人逐，　堕落金刚山，
　念彼观音力，　不能损一毛。
　或值怨贼绕，　各执刀加害，
　念彼观音力，　咸即起慈心。
　或遭王难苦，　临刑欲寿终，
　念彼观音力，　刀寻段段坏。
　或囚禁枷锁，　手足被杻械，
　念彼观音力，　释然得解脱。
　咒诅诸毒药，　所欲害身者，
　念彼观音力，　还著于本人。
　或遇恶罗刹，　毒龙诸鬼等，
　念彼观音力，　时悉不敢害。
　若恶兽围绕，　利牙爪可怖，
　念彼观音力，　疾走无边方。
　蚖蛇及蝮蝎，　气毒烟火燃，
　念彼观音力，　寻声自回去。
　云雷鼓掣电，　降雹澍大雨，
　念彼观音力，　应时得消散。
　众生被困厄，　无量苦逼身，
　观音妙智力，　能救世间苦。
　具足神通力，　广修智方便，
　十方诸国土，　无刹不现身。
　种种诸恶趣，　地狱鬼畜生，
　生老病死苦，　以渐悉令灭。
　真观清净观，　广大智慧观，
　悲观及慈观，　常愿常瞻仰。
　无垢清净光，　慧日破诸闇，
　能伏灾风火，　普明照世间。
　悲体戒雷震，　慈意妙大云，
　澍甘露法雨，　灭除烦恼焰。
　诤讼经官处，　怖畏军阵中，
　念彼观音力，　众怨悉退散。
　妙音观世音，　梵音海潮音，
　胜彼世间音，　是故须常念。
　念念勿生疑，　观世音净圣，
　于苦恼死厄，　能为作依怙，
　具一切功德，　慈眼视众生，
　福聚海无量，　是故应顶礼。”

尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。