佛学名词丨五见

五见分别为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，是佛教用语，出自《佛语大辞典》。

一、身见，即我见我所见也，不知吾身为五蕴和合之假者。而计度实有我身(我见)，又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实为我所有物(我所见)，合此我见与我所见二者，则为身见。常略我所见而单曰我见。

二、边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度为死后断绝者，或计度为死后亦常住不灭者。是有二义:起于身见后边之妄见，故名边见(唯识);偏于断或常之一边，故名边见(俱舍)。

三、邪见，拨无(除遣为无其事)因果之道理者。以为世无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，故恶不足恐，善亦不足好，如此谬见，乃邪之最邪者，故付以邪之名。

四、见取见，以劣知见为始，取其他种种之劣事，思为此最胜殊妙者。上之见字，虽指身见边见等之见，然尚含其他种种之事物。

五、戒禁取见，由上之见取见，遂以非理非过之戒禁为始，取其他种种之行法，以之为生天之因或涅盘之道者。此中有二种:持牛戒或鸡戒等，以为生天之因，是曰非因计因之戒禁取见;修涂灰断食等种种之苦行，以为涅盘之道，是曰非道计道之戒禁取见。

已上五见，为恶慧之一分，于见道一时断之者。旧译家称之为五利使。见唯识论六，俱舍论十九。