#入行论


寂天菩萨
善逝法身佛子伴,及诸应敬我悉礼。今当依教略宣说,趋入佛子律仪法。
此论未宣昔所无,诗韵吾亦不善巧,是故未敢言利他,为修自心撰此论。
循此修习善法故,吾信亦得暂增长,善缘等同诸学人,若得见此容获益。
第一品 菩提心利益
暇满人生极难得,既得能办人生利,倘若今生利未办,后世怎得此圆满。
犹如乌云暗夜中,刹那闪电极明亮,如是因佛威德力,世人暂萌修福意。
以是善行恒微弱,罪恶力大极难挡,舍此圆满菩提心,何有余善能胜彼。
佛于多劫深思维,见此觉心最饶益,无量众生依于此,顺利能获最胜乐。
欲灭三有百般苦,及除有情众不安,欲享百种快乐者,恒常莫舍菩提心。
生死狱系苦有情,若生刹那菩提心,即刻得名诸佛子,世间人天应礼敬。
犹如最胜冶金料,垢身得此将转成,无价之宝佛陀身,故应坚持菩提心。
众生导师以慧观,彻见彼心极珍贵,诸欲出离三界者,宜善坚持菩提心。
其余善行如芭蕉,果实生已终枯槁,菩提心树恒生果,非仅不尽反增茂。
如人虽犯极重罪,然依勇士得除畏,若有速令解脱者,畏罪之人何不依。
菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪。智者弥勒谕善财,彼心利益无限量。
略摄菩提心,当知有二种,愿求菩提心,趣行菩提心。
如人尽了知,欲行正行别,如是智者知:二心次第别。
愿心于生死,虽生广大果,犹不如行心,相续增福德。
何时为度尽,无边众有情,立志不退转,受持此行心,
即自彼时起,纵眠或放逸,福德相续生,量多等虚空。
为信小乘者,妙臂问经中,如来自宣说,其益极应理。
若令思疗愈,有情诸头疾,具此饶益心,获福无穷尽,
况欲除有情,无量不安乐,乃至欲成就,有情无量德。
是父抑或母,谁具此心耶?是仙或欲天,梵天有此耶?
彼等为自利,尚且未梦及,况为他有情,生此饶益心?
他人为自利,尚且未能发,珍贵此愿心,能生诚稀有!
珍贵菩提心,众生安乐因,除苦妙甘霖,其福何能量?
仅思利众生,福胜供诸佛,何况勤精进,利乐诸有情。
众生欲除苦,反行痛苦因,愚人虽求乐,毁乐如灭仇。
于诸乏乐者,多苦诸众生,足以众安乐,断彼一切苦。
更复尽其痴,宁有等此善!安得似此友!岂有如此福!
若人酬恩施,尚且应称赞,何况未受托,菩萨自乐为。
偶备微劣食,嗟施少众生,令得半日饱,人敬为善士,
何况恒施予,无边有情众,善逝无上乐,满彼一切愿。
博施诸佛子,若人生恶心,佛言彼堕狱,长如心数劫。
若人生净信,得果较前胜。佛子虽逢难,善增罪不生。
何人生此心,我礼彼人身,谁令怨敌乐,皈依彼乐源。





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文章标题:入菩萨行论 第一品 菩提心利益发布于2024-01-22 00:22:59

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