《孔圣枕中记》全文《上》

《礼乐》

孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。其先世为殷汤之后，周武王克殷，奄有天下。封微子启于宋，以奉汤祀。启无子，后仲衍之子稽嗣之。稽生丁公申，申生缗公共及炀公熙，熙生弗父何，何逊国于弟，厉公方祀弗父何，生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，世为宋卿，佐载武宣三公。考父生孔父嘉，嘉于国为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏。嘉生木金父，木金父生夷，夷生防叔，世有明得。防叔避华氏祸出奔于鲁，生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女无子，其亲生一子以足疾。更娶颜氏征在于尼丘，是夜征在梦避大坡，有使者云：黑帝召见。遂往见。帝曰：汝有圣子，若产必于空桑。觉而有娠。一日异香满室，有五老人降于押一麟，向征在而伏。口吐玉尺，上有刻文曰：“小精之于继，衰周而未主。”征在知其异，以诱其南而去。

怀十一月将产。征在闻有地名空桑，若乎匕回南山有古窦，俗呼空桑。乃推卧具于中。其夜有二苍龙自天而降，守山房之左右，又有二神女擎香露于密中，以沐征在。闻钓天乐畜不绝，良久乃止，遂诞圣古门中。忽清泉涌出，自然温暖，浴毕即涸。时周灵王二十年，己酉岁九月十五日丙辰日也。生有异质，凡四十八，表顶门状如寰宇。纥曰：此子首类尼丘，秉尼山之灵也，因命名丘字仲尼。

孔子天生至圣，德秉中和，仪表异征，幼而神明。生三岁而父卒，嬉戏即皇俎豆。少知好学，师事项橐，贯通□典，广询博访，得二帝三王之道。声名大噪，

远近悉称为圣人，四方学者从之如云，有三千徒众，七十二贤人。孟僖子将卒，嘱其子何忌与南宫适往而受学。一日谓适等曰：闻周柱下史伯阳父李老聃通礼乐之原、明道德之归，则吾师也。今将往见。适言于鲁君，赐之车马仪从与适等俱至周。先使子贡往，既见而犹未言。

老子曰：子之师孔丘使相从我三年，而后乃可教焉。

子贡返，述其言。始执贽进见，老子待以宾礼。子越席而座，越冲击活满席也。

适等侍于侧，孔子再拜问曰：直闻天之生人，乃万物之类各有奇偶，气分不同，而凡人莫知其情，惟达观若能识本原，幸明示我。

老子曰：天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人十月而生。 八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时；时主豕；故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八日化也。其余各以其类。鸟鱼皆生于阴而属于阳；故鸟鱼皆卵；鱼游于水，鸟飞于云。故仲夏则鹰化为鸠，季春则田鼠化为鴽，季秋则雉入大水化为蜃，孟冬则燕雀入于海，化而为蛤。万物之性各异类：故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，朝生暮死，介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生；咀嚾者九窍而胎生。四足者无羽翼，戴角者无上齿。无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。昼生者类父，夜生者类母。是以至阳生牡，至阴生牝，其性理然也。

人生禀出得之变，具二气之象、八卦之位，而有此真。心藏火，肝藏木，肺藏金，肾藏水，脾藏土。天数五，故两手指俱五数；地数五，故两足趾最五数。中指象夏，夏日长，故中指亦长；小指象冬，冬日短，故小指短；食指象春，无名指象秋，春秋二分，昼夜平均；彼二指相配，大指象四季，以贯四时，故大指兼摄四指。发象火，火火上，故发上出。眉象木，木曲直，故眉横列直生。髭象水，水洞下，故髭下垂春角亁。腹象巽，足象震，耳象坎，目象离，手象艮，口象兑，心中七窍象北斗七星，身八万四千无名小星。大肠象四渎，小肠象九江，肚脾象大海，头顶象山林，幽门象海底。额象南岳，领象北岳，左观象东岳，右观象西岳，鼻准象中岳。左眼象日，右眼象月，皮肉象土，骨肌象古，脉络象地。中漕溪前为阳，后为阴；左为阳，右为阴；外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴。大较如此细推无窍，古曰：天北之性，人万贵；万物之生，人最灵也。

孔子曰：敢问礼乐之流可得闻乎？

老子曰：天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴也。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

则贵贱等；乐文同，则上下和。大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内合敬同爱矣。

王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，

故礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反，礼得其报则乐，乐得其反则安。

礼乐不可斯须去身。致乐以治心, 则易直子谅之心，油然生矣；致礼以治躬,则庄敬,庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐动于内，礼发于外。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争，望其容貌而慢易化。

乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐者，异文合爱者也；礼者， 殊事合 敬者也。天地合礼，作礼明于天地，然后能兴礼乐。故钟、 鼔 、管、磬、 羽、 蘥 、干、戚，乐之器也；屈、伸、俯、 仰 、缀、兆、舒、疾，乐之文也。 簠、 簋、俎、 豆、制度、 文章，祀之器也；升降、上下、周旋、袭、裼，礼之文也。 论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。

乐由中出, 礼自外作。 乐由中出故静, 礼自外作故文。 大乐必易, 大礼必简。 乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。

暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

夫土敝则草禾不长, 水烦则鱼鳖不大, 气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。 是故其声衰而不庄，乐而不安。 慢易以犯节, 流湎以忘本。 广则容奸，狭则思欲。 感条畅 之气，灭平和之德，是以君子贱之也。

是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术;惰慢邪僻之气，不设于身体。使耳、目、鼻、口、心知百体皆由顺正 以行其义。然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。

是故清明象天，广大象地，始终象四时，周还象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常，小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。 故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。

是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣和，阴阳相得，煦妪覆育万物。 然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

孔子曰：礼乐之用大也。丘谨受教不敢忘。

再拜退,命适荨书于策。

翌日，孔子覆再拜请曰：人物只生礼乐之厚，既闻命矣。丘闻之，礼时为大帝主敬授，人时作论成易。凡耕种早晚、年岁丰离可得而预置知乎？

老子曰：天地初分，乾坤交泰。大桡作甲子，※容成制历，大桡作甲子。《尚书正义》：二人皆黄帝之臣。尧帝置闰月。春夏秋冬，四时八节。二十四气，七十二候。昼夜寒署，一阴一阳。循环运转，不能一致。是以，人民禀天地之性，而有智愚贤否、贫富贵贱之不同。

六十甲子，有休有祥。

上元甲子为第一天尊古佛出世，或是金仙变化，或是菩萨现身。八方安阜，五毂丰收；中元甲子最兴旺，城市乡村俱淡荡，万取物件不值钱，人民同爱太平象；下元甲子人民多横逆，五毂宜早种，晚禾不结子，树叶被虫吃，耕夫返乡里。只见埋新土，处处闻哭泣，男子似倒悬，高低看晚田，女子多疾厄，冬来雪满天。

但看每年正月：初一二逢卯，其年大水，田土少收，夏旱四十日；初三四逢卯，天熟全收；初五六逢卯，田禾宜迟，夏有洪水，秋旱二十日；初七八逢卯，山崩地裂；初九十逢卯，谷不全收，人民饥荒，各有方向；十一十二逢卯，耕夫辛苦，枉费人力。元日逢戊寅蚕丝贵，逢丙寅毂米贵，逢甲寅人贱米贵，逢庚寅金钱贵，逢壬寅丝绵贵，毂平收，人民有病。逢甲大吉，逢乙粟麦贵，逢丙有二十四贵，逢丁棉花贵，逢辛丝麻贵，逢壬豆麦贵，逢癸米谷贵。

又看每年元旦日，东方黑云春雨多，南方黑云夏雨多，西方黑云秋雨多，北方黑云冬雨多。赤云主旱白云凶，青云虫蝗黄云丰。丑时西方起黄云，其年收成甚丰享。半夜无风云，人民享安宁。元日至午无风云雨宜早禾，自午至晚无风云雨宜晚禾。一日无风大有收，一日狂风田中落。立春日属金，耕夫有灾坉，五谷只收半。属木风大行，属火多炎热，土水具丰盈。元日逢立春，五谷庆丰登。元日值雨水，棉谷贵如金。一日得甲为上岁，三日得甲为中岁，五日得甲为下岁。一日得辰雨多，二日得辰风多，三日得辰雨晴匀，四日得辰七分收，五日得辰岁大谂，六日得辰荞麦茂，七日得辰水损田，八日得辰旱潦兼，九日得辰夏大水，十日得辰早禾收，十一日得辰五谷不熟，十二日得辰冬多霜雪。月内得三子蚕桑盛，得三卯豆菓盛，得三巳主小旱，得三午主大旱，得三亥主大水。阴阳一气先，造化总由天。但看立春日，甲乙是丰年，丙丁遭大旱，戊已损田园，庚辛人不静，壬癸水溢川，晴明无风雨，物阜万民安。

二月：朔日逢惊蛰，虫蝗纷纷起。朔日值春分，年岁必伤损。先社而后分，五谷仍可登。先分而后社，五谷恐难结。上旬发雷春多寒，中旬发雷禾有险，下旬发雷虫蝗兼。

三月朔日起大风，民病百木多生虫。初七十六南风旱，北风主雨年必丰。甲子庚辰辛巳日，若遇雷鸣蝗尽死。

四月朔日下洪雨，民家服之多病疫，百虫自凡生，井泉干无滴。二日雨，泽无鱼。三日雨，蚕桑宜。四日雨，变沟渠。五日雨，农工足。六日雨，坏墙屋。七日雨，决堤防。八日雨，乘舟行。辰日雨，百虫生。未日雨，百虫死。四月二十分小龙，五月二十分大龙。晴多主旱分懒龙，雨多主水，分健龙。

五月大，种豆莫先下；五月小，种秋不宜早。朔日值芒种，六畜有灾凶。朔日值夏至，米贵人民饥。夏至在端阳，人民泪两行。夏至端阳前，坐定种田年。 若是日暖夜来寒，只怕江湖也防干。

六月雷不鸣，人病虫蝗生。朔日值小暑，山崩河水溢。朔日值大暑，民病年不饥。三伏不热，五谷不结。六月无蝇，百谷咸登。

七月风雨雹，定难收早禾。立春有雷鸣，晚禾好收成。

八月得满斗，年中庆大有。月内有三卯，秋禾处处早。八月雷乍鸣，盗贼起纷纷。白露雨犯万物伤，五谷沾之尽白□。秋分白云似群羊，定主来年大吉昌。 中秋雨如注, 来岁低田熟。 月内多风雨, 牛贵麦价起。 甲申乙酉雨, 更防谷价起。分在社前，斗米斗钱。分在社后，斗米斗豆。秋社雨兼风，定主来岁丰。重阳有雨 大，有米不滑脱。

九月朔日值寒露，一冬寒凝来岁热。若是朔日值霜降，一冬多雨来岁荒。

立冬雷鸣主大灾，人受灾殃五谷空。小雪见雪雪盈尺，来岁丰收笑弯眉。小雪若在朔日內，东风米贱西风贵。

大雪冬至值塑日，定主灾殃不须疑。

十二月间雷声鸣，来年水旱定不匀。十二月间雨暴作，来年秋后防损禾。腊前若有 三番雪，豆麦齐收虫死绝。

春甲子雨，撑船入市。夏甲子雨，赤地千里。秋甲子雨，木苗生耳。冬甲子雨，雪飞不止。

春丙旸旸，无水下秧。夏丙旸旸，干断长江。秋丙旸旸，干谷上仓。冬丙旸 旸，无 雪无霜。

三月朔后无风雨，禾苗丰收蚕不宜。四月初八大风雨，其年大旱四十日。五月初五大风雨，定主丰年不须疑。六月初六大风雨，大旱二十五日止。八月初八大风雨，半季有收君须记。九月初九大风雨，来岁全收万物齐。

春夏西北风，夏来雨不从。秋冬西北风，天光晴穹窿。秋冬东南风，雨下不相逢。春夏东南风，不必问天公。

月晕有风，必扬大风。铁在何方，风起可方。目设色红，非雨即风。

星光闪闪，必定风狂。海砂云起，风潮不爽。日暮暴风，夜起大张。

云风急起，愈起必雨。云如东形，大主风声。云下四野，如雾如烟。

名曰风花，是有风天。东北无云，日出渐明。将暮无云，明日天晴。

清辰海云，风雨时辰。风静热蒸，云与雨淋。东云吹西，当下雨临。

即时异云，己竿不晴。早云敝山，雨落辰间。卯云欺日，阴雨之天。

云随风寸，寸由云退。云封风行，转时日鲜。日落云接，风雨必添。

云布满山，云如绵绵。干上云与，风雨不停。西北云布，雷雨动声。

云形鱼鳞，风而堪惊。东不内晚，夜愁过酉。乱云绞顶，风云凄凄。

风送其云，云去天清。日出红云，当日雨霖。日没红云，难定雨晴。

五鼓忽雨，日中必晴。卒然有雨，不久必晴。久雨黑云，忽然光明。

必主大雨，晏雨难晴。雨怕黄昏，下到天明。月悬如宫，少雨多风。

月如仰瓦，不求白下。

云走东，一场空，云走西，披蓑衣，云走南，水潭潭，云走北，好晒麦。日出早，雨淋恼，日出晏，晒煞南来雁。东方起青云，甲乙雨淋淋；南方起赤云，丙丁日雨淋；西方起白云，庚辛雨不停，北方起黑云，壬癸雨漫汀。

故均中元甲子之占验也。

孔子曰：转到下元甲子，其年若何

老子曰：六十甲子, 转到末劫之年，须回避修福，始能化凶为吉。 若不信者，转于恶道，万死一生。

但看每年东方内有一星，大如鸡子，其色纯纪，当放霞光。后有二星，如日如月，东起两落，故星一出，乾坤透，八表俱明，二流夥四明昏暗，天地不合，岁时不还，五谷不熟，山崩地裂，河水溢。乃龙蛇交会，末劫之年也。 当此这时，灾祸横生，六贼尽起，赤子固穷，贤人伤到。

孔子曰：当此灾祸，何以救之

老子曰：前后末劫，变乱多端，难以救援。日月不以，北斗不见，天摇地动，山崩行沸，桃李杏梅，结豆结刀。盗贼繁生，干戈不息。处处兴兵动马，人人妻离子散。南北不通，城门常闭，男子遭杀，女子被掳。男女混乱，不论尊卑。饥荒连年，疾病甚多，灾害无穷。惟有改恶，善自性自，覆睚救自。善者保全，恶者尽没。

孔子闻说长叹而悲、洒泪。而老子曰:此 ....................... 人。

樊迟请学稼，孔子以大人之知，事斯之。但曰：吾不如老农老圃。 ※ 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉！樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是, 则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(《论语·子路》 )

而子张问十世可知，子言继周而百世可知者，非虚语也。 ※ 子张问：“十世可知 也”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” (《论语·为政》 )

及孔子没，子贡筑室于场。独居之年，并推下元六十甲子岁占，附之藏于石通罡诸床阅枕，问以俟后验。