《道德经》第二章

天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

译文

天下人都知道美之所以为美，那大家都知道的美就不是美了（到处自夸自己有多漂亮多美好，别人就会觉得你太自恋自负了）。都知道善之所以为善，那大家都知道的善就不是善了（到处夸赞自己多善良，这就会体现不出自己真的很善良）。所以有和无可以进行互相转化（道的主旨就是有无的转换），难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的道，也就是道生生不息的表现。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式以身作则进行施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的想法内容在里头，功成业就而不自居。

正由于不居功，就无所谓失去。