《道德经》第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

译文

社会的四大乱源：名、利、欲、知，所以道德经就提出了，不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺（导向为忠、贤以后，很多人就会朝徒有虚名的方向去竞争，好的东西都会不断的被抛弃）；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃（炒作出现的价高物品以后，所以引起众人抢偷的行为出来了）；不显耀足以引起贪心的事物（基本需要以外的东西就叫做欲），导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机（小孩的欲望都是大人教育出来的，通过对比产生），填饱百姓的肚腹（满足了人民的基本需求），减弱百姓的竞争意图（正常的进行疏导民众的欲望，间接减少多余的欲望出来），增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望（并非愚民政策，让民众没有争名夺利的心智：奸诈等为心智，没有贪念，过正常的生活）。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做（不表示自己超过他人的才能等，把这些欲望攀比心理去掉后，就达到了无为的境界），办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。