《道德经》第十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

译文

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

理解

主要是讲无的作用，老子以轮子让我们来理解。一个轮子有三十个辐条，如若没有毂的轴心的话，因为没有空洞的存在，才能使轮子转动来使用，埏埴拆开来看就是揉合泥土，如若是实心的东西就没有用，需要有可以充斥的空间才能有装载东西的作用。就像房子开窗户与门，如若里头不是空的何以能住人，房室的功用刚好是无的部分，很多人都忽视了无的价值，只关心有的部分，因此老子提醒了有就是给我们便利，真正有用途的是无。我们现在人要知道用的根本是在无，不要执着于有。正应了“有心栽花花不开，无心种柳柳成荫”这句话，这个哲理能被古人所理解就是因为有道德经的引导，“无心生大用，有物不通神。”只要咱们能无心，就能发挥出你心中的功能发挥出来，有心人也就是所谓有心机之人会使他所想变成偏的，这样就决定了有心之人不会关注到神（不是指我们拜的神，是恍惚之间的无）的存在，无心人才会合乎自然的发展规律。