《道德经》第十二章

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，

难得之货使人之行方，五味使人之口爽，

五音使人之耳聋。是以圣人之治也，

为腹而不为目。故去彼而取此。

译文：

各种情景让众人看法迷茫，纵马狩猎让众人想法产生放纵；难以得到的物品让众人的行为相比；各种趣味（黄段子、讲八卦等）让众人的说话过失；各种信息让众人的耳闻失聪。这所以统治者这样管理也，治理内心又不治理看法，所以舍弃那些（难得之货、各种趣味、杂乱信息）就割取这样（迷茫、相互攀比、过失、失聪）。

理解：

所有这些表述都是老子阐释了人们对外界各种色彩、各种声音、各种味道的感觉和反映。五彩缤纷绚烂夺目的色彩，会使人眼花缭乱；各种纷乱嘈杂的声音，会使人听而不闻；丰盛美味的食物，会使人感觉爽口美食之甘美。游走奔驰于田野在野外打猎欣赏到美景以及获得丰盛的猎物会使人心情激荡，很珍贵稀有的财宝或者贵重的货物财富都会使人不自觉的去感受体验它或者去占有它。所以说普通的人为外界事物所诱惑，心随境转跟着感觉走，行为为外界所牵引。而圣人则不然，能够回归自我守住初心，不为外物所诱惑，一切为自己的自我本质之所需和精神境界的提高自我内在素质的培养为基本原则。不为外界干扰而能回归自我的本性本真。活在当下而泰然处世，放下或者说抛弃所有的外界的虚妄的色利诱惑。

解析：

1，本章的重点是老子告诉我们人应该回归自性回归自我，活在当下，放空自己放下自我去除妄知妄见，能够不受外界色界的各种诱惑和迷失，明心见性，真正的修炼内心，提高自我的内在素养和能力，这才是去彼取此。

2，本章是上一章老子辩证的告诉我们有无关系有无之理，让人们正确的看待有和无，不要把眼睛只放在有上，甚至要更重视无和无的作用，而不要贪图看重外有的实际的存在和利益，这一章则是进一步告诉我们修身养性的基本原则要去彼取此，也是告诉我们修行修为乃至行为处世的正确的方法，这才是本章重点所在。

3，当然了老子理论结合实际的列举了常人在身处红尘凡世的种种表现，也是人之常情、人之本性、人之本能的自然反映，老子也看到了人性的一面，而不去回避不去高谈阔论，因而说普通之“人”和“圣人”之不同，这样才体现出“圣人”的不凡和伟大。做人处世修行修为亦或是要超凡入圣，皆须守住初心，回归自我本我，注重内在，而不是舍本求末去求逐外物。而达到圣人的水平和境界非常人所能及，不苦修苦练是做不到的。