《道德经》第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

翻译：

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

解析：

这一章讲“贵身”和人的尊严问题，强调“贵身”的思想，论述了宠辱对人身的危害。简而言之，“圣人”不以宠辱荣患等身外之事易其身，而只有不为外界荣辱乱心分神者，才有能力担负治理天下的重任。

人要珍爱自身，爱自己的身体生命，把荣辱得失置之度外，把得宠受辱都看作是如同如临大病一般的及其不正常的情况。现实中的人莫不好面子好荣誉好地位好利益，把荣辱得失看得比自己生命还重要，老子教我们放下面子放下名利地位，更要放下个人的利害得失。

从个人修行的角度讲，老子让我们辩证的看待有和无的关系，接着告诉我们要正确处理好自己和外物外界的关系，能做到回归自我本性本真，如何回归自我？不是只守住初心，不是只有自己自我，而是要能够达到和一切万事万物一切万有“和光同尘”的这样一种“玄同”的境界，和一切外在自然相链接，视万物如同自身般的去爱去感恩去慈悲去珍惜。这才是老子之“爱”。也是修行所要达到的最高的境界。