“美”，是不美好的尺度

凡物呰有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇，伟丽者也

——苏东坡

美犹如盛复的水果，是容易腐烂而难保持的

——弗兰西斯?培根

你远离我时我爱你，你接近我时我怕你；你的逃跑诱惑了我；你的寻觅寻到了我!我受苦，但我怎不愿为你受苦呢？

——尼采

画家齐白石曾说，“美”的意境全在似与不似之间。“似”则流于媚俗，“不似”又流于欺世，可这二者之间如何叫人量度，又如何叫人立足呢？看来，“美”实在是一种恼人的迷恋，它越是扑朔迷离就显得越美，由此造成不可企及的无限追求一~是困顿，还是陶醉？是明白，还是迷惘？是收获，还是失却？是欣赏，还是占有？此乃永恒的两难，又是无尽的焦灼。所以培根说，形体之美胜于颜色之美，而优雅之美又胜于形体之美。那是由于颜色之美近在眼前，形体之美已有些难于描述，而优雅之美纯属精神化的幻觉，因而它才美不胜收。也所以，最深刻的三位大哲，即柏拉图、康德和黑格尔都要把美的渊源归于“理念”，那是由于客观的东西你尽可以信手拈来，获取的瞬间便丢失了美感，惟有将其化为意蕴，涵蓄心田，美的芬芳才会弥漫开来。

然而，“美”总是要有对象的，纯粹的精神并不能无端地衍生出“美”，因此自然主义者强调美的外在性，结果同样让人无可辩驳。说得直白一些，好比置身于一片景观之中，唯物论者说“美”源于它那固有的风貌，惟持止水之情，素心静赏，方见其美奂然，倩影自显；唯心论者说“美”发自内心特定的感受，只有情景交融，神驰魂荡，方能山光摄魄，水色夺人。鉴于此，身为人类史上第一位探讨美学本质的思想先师桕拉图，曾在《大希庇阿斯篇》尾，借用这样一句古谚——“美是难的”一来形容“美”的不可捉摸性，

美丑之间暗藏着依存激励的向度指示差别，就像感觉上的甜、香、臭、苦其实引导着能量多寡和毒害程度之间的代谢取舍一样。譬如，细腰肥臀的女性优柔之美其实来自于骨盆大小是否有利孕育胎儿的恰当尺寸；虎背熊腰的男性阳刚之美实际渊源于筋骨健硕必然有助种间种内的生存竞争；鲜花绽放流露的是植物正当繁殖旺盛状态的生机盎然之美；残荷败柳显示的是生命趋向凋零收敛阶段的萎谢颓然之丑；春夏之明媚在于万物复苏；秋冬之萧瑟在于寒霜肃杀·····如此而已。可见，一切美学问题不外乎生灭之间，不外乎损益鉴别，不外乎存续照应。

 显然，说到底，美的实质全在于维系依存······         

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如果现在的你还是过的不幸福、不开心，每天工作生活上有很多糟心事，那么请你按照鬼谷老师的要求完成以下作业：

请提前给自己留一份遗嘱：

1. 我确定我会死（无论是动物、还是植物，都应该会死吧）

2. 我什么时候死（正常情况下，老死一般60-90，不包括意外等），明确到年、月、日

3. 什么地方死（大部分是床上是吧，当然每个人宿命也不一样）

4. 怎么死（大家都喜欢幸福的死去，一般老死是不是最幸福的？安乐死？）

5. 倒退距离死还要多少天（像高考倒计时、考研倒计时一样）

6. 剩余的这么多天还有什么是我未完的心愿（有限的天数我们到底能做些什么事呢）。

7. 如果今天是生命中的最后一天，什么才是最重要的事情（我们把每一天当成生命中的最后一天来过）。

那么剩下这段时间，万念归一，只做一件事，什么事。

如：享受人生。生命的精彩之处在于过程，因为结果都是注定的。

经历，意思就是人只要经历放下，一放下就强大，就进入无关局外。

当下触摸，普通人苦苦一生，追求所有一切，佛祖一生全部经历完了，一转身生出一年“终生如此颠倒，如此痛苦，我要追寻，众生如何活得更好，更美的学问，离苦得乐”

进一步讲：
以出世之心，入红尘做事，没有对手，所向披靡。

红尘中四种人：

1. 一生没有破碎过（普通人（老实人）没有折腾过）

2. 一破碎，没复原郭（废人、坏人、恶人、魔人）

3. 上辈子破碎，下辈子复原（高手）如：古天乐，年轻时混黑社会，下辈子拍电影、代言

4. 一边破碎，一遍复原（人类领袖）如：毛、邓、姓俞的、那个挺有钱的马什么，还有先赚一个小目标的王者全是伤痕累累

   没有伞的孩子必须努力奔跑，我们无法决定出身和智商

   但我们可以决定如何把手里的烂牌打好

   在这个社会，起点是很重要，但终身学习，才决定一个人的终点。

到此明了：

人不破不立，小破小立，大破大立，破有风险，但不破一辈子没机会。

高手都是破碎—复原—强大。

关于生死，懂的都懂，不懂的来找鬼谷先生就行。

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鬼谷子权谋术：全篇链接-你想学的都在这里-读人性、读权谋、读纵横

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