《盘山栖云王真人语录·三》

或问曰：学人如何是觉性？

答云：指东画西，这般虚头且休，不如下些实工夫去。谓如心上有底情欲烦恼，人我无明等，喻似面前有一眼大琉璃滑井，若丝毫不照顾，便堕在里许，万劫不得出。若先见人识破，方欲下脚，急须退步。只这个急退步，照顾底，便是汝觉性也。若分明堕在人我井里，犹自指空画空，说向上事如何，干甚觉性事。

或问曰：如何是定性？师乃移位近前，正身默坐良久。

云：汝问甚么定性，其人不省，傍有先生，起而稽首谢之。

师云：张公吃酒李公醉。其人大笑而已。
或问曰：学人本为生死大事，求之不明，以至狂荡，其意如何？

答云：一念无生，即无死也。不能如此者，盖心上有情，性上有尘，情尘搬弄，生死不停。欲求解脱，随遇即遣，遣之又遣，以致丝毫不存，本源清净。不逐声，不逐色，随处自在，虚静潇洒，天长地久，自明真宰。盖心正则事事正，心邪则事事邪。内既有主，则人爱底不爱，人嫌底不嫌，从来旧习，般般裂转。六识既空，真体常静，更有何生死可惧。若到如此田地，却有一向没收没拾，藏伏不住，似着邪着祟底一般，向外驰骋，狂狂荡荡，便是神气散乱，作主不得。便认作真欢真乐，却不知无欢之欢，乃真欢也，无乐之乐，乃真乐也，无知之知，乃真知也。今为识神所搬，邪气入心，一向狂荡，无药可疗也。学古人行歌立舞，殊不知当时亦是解粘释缚，别有得处，以此自乐，岂肯纵心颠蹶，以诳惑世人哉。

或问曰：开眼有尘境，合眼有梦境，众中有逆顺境，如何得安稳去？

答曰：修行人收心为本，逢着逆境欢喜过去，遇着顺境无心过去，一切尘境干己甚事。凡在众中，虽三岁小童不敢逆着，不敢触犯着，常时饶者。一切人逆着自己，触犯自己，常是忍者。忍过饶过，自有功课。一切人皆敬者，一切难处自承当者。久久应过，心地纯熟，在处安稳。一切境界里，平常过去，更无动心处，向诸境万缘里，心得安稳，更不沾一尘，净洒洒地，昼夜不昧，便合圣贤心也。