《神室八法●柔》

柔之一法，乃神室之木料。木料之为物，其性顺金，可曲可直，可方可圆。随材而用，大以大用，小以小用，无处不宜。锯也受的，斫也受的，刻也受的，打也受的。欲修神室，先办木料，木料周全，从此修为，应手而成。

《玉枢经》曰：夫道者，以诚而入，以柔而用。《参同契》曰：弱者，道之验；柔者，道之强。则是柔弱为进道之首务也明矣。夫人自有生以后，秉血气之性，染积习之偏，争胜好强，以苦为乐，日在名利之场，夜入酒色之乡。贪嗔痴爱，般般俱全；喜怒哀乐，样样皆有。以假为真，以虚为实，不知回头，罟擭陷阱，无处不入。怎晓得石崇富豪，草上之霜；韩信功勋，镜中之花。倒不如范蠡归湖，勇于自退；留侯遁迹，早已知机。此柔道之所以贵也。

夫柔之为义，顺也，弱也，克己也，自屈也，自退也，自卑也，无我也，有人也，无妄也，淳朴也，老实也。善用其柔者，有若无，实若虚，犯而不校，修天爵，轻人爵，求法财，远世财，不与世争。如鲍靓然，如抱朴子然，如许旌阳然，如淮南子然，如徐从事然，如正阳翁然，如重阳子然。以上诸真，皆显宦中人，一时有悟，即便脱然远去，自顾性命。受尽无数苦楚，终得成道，是皆能用其柔者也。如毗陵师然，毗陵师受杏林之传，弃僧复俗，和光于通邑大都，隐于张环如家，潜修暗炼，不露圭角，能用柔也。如郝太古然，太古因马、刘斥责之后，居赵州桥，人欺不知，水涨不晓，数年成道，能用柔也。

柔之一字，所关非小，所用最大。修道者，若能知其世事皆假，此身亦虚，不于大火坑中着意，乃于无色界里留心，屈己求人，诚叩真诀，认定当年原本，化去血性浊气，为功日增，为道日减，减之又减，以至于无性命可了。盖柔为顺道，顺时顺理，渐次用功，即能上达，所谓“后其身而身先”者也。若不能柔顺，磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷，神室木料为大火焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉。老子云：专气致柔，能如婴儿乎？果能柔如婴儿，则万缘皆空，知雄守雌，知白守黑，木料周全，动工造作，神室有望。

    何为柔？有打我者顺受，有骂我者笑迎，疾病不管，是非不入，礼下于人，傲气俱除，习气渐化，时时省察己过，处处检点面目，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，素位而行，不愿乎外，一切人情世事，付于不知，诸般邪思妄想，扫去无踪。昔有仙人卸去两腿，高挂壁间，等闲不安于身，久坐不动者，即此意。如是用柔，低头作事，不矜奇，不求异，不妄诞，不自恃，抱元守一，行动如处子，举止若死人，忘物忘形，意冷心灰，日日自有进益处。