《龙门心法·神通妙用》

       大众，夜来所说智慧光明之道，《玉枢经》只因“闻见亦泯，无闻无见”，即已说尽妙用，现出神通了。大众，《阴符经》云：“聋者善视，瞽者善听。”古仙云：“静听不闻雷霆之声，熟视不见泰山之形。”《中庸》云：“鬼神之为德，其盛已乎！视之而不见，听之而不闻。”《南华经》云：“无视无听，抱神以静。”《参同契》云：“耳目口三宝，闭塞勿发通；真人潜深渊，浮游守规中。”经书云：“所有妙言，说不可尽。”观世音菩萨云：“从闻思修，入三摩地。”

　　大众，耳根为泄精之窍，非是泄那后天淫欲之精，乃先天太乙含真之炁，真元显应之精。若内听而塞其聪，则精不飞扬，而生智矣。眼为泄神之窍，非是泄那后天思虑之神，乃先天妙明灵觉之良知，太素氤氲之元神。若内视而返其明，则神不外游，而生慧矣。能持戒入定，则智慧生。智慧生，则水火交。水火交，则坎离媾。坎离媾，则天地泰。天地泰，则金木合。金木合，则魂魄会。魂魄会，则精气化。精气化，则神通现。神通现，则光明放。光明放，则功德圆。功德圆，则法身成。法身成，则道体彰。道体彰，则妙用行。妙用行，则众生度。众生度，则愿力满。愿力满，则大事毕。唯此一乘法，余二即非真。大众，始终不出一诚字。《中庸》云：“不诚无物。”这“物”字，即是恍惚之中一物也，杳冥之中一精也。《易经》云：“精气为物。”《大学》云“物格”之物，《尚书》“精一执中”《法华经》云：“中有一宝，秘在形山。”“圣人洗心，退藏于密”，莫不是此物。先退藏而后见也。“若得此心无一物，眼前便是伏羲前”。又何必神通妙用，又何必智慧光明。

　　大众，神通妙用，乃是已成道的祖师，现身说法，以度众生，摄妄归真之妙诀。以大智光中，慧施金臂，援救众生，出苦恼而入清静。能使短命众生，而得长寿；能使众生安乐，而国土清平；能延寿保命，使众生纯良方正，而除妖邪叛逆之害；能使众生慈仁，而不杀生损物；能使众生，劫运消而冤结解；能使众生，昏暗破而光明现；能使众生，百病痊而宿疾消；能使众生，转愚为智；能使众生，弃邪皈正；能使众生，寡欲清心；能使众生，摄情归性；能使众生，解脱无碍；能使众生，了凡入圣；能使众生，消灾集福；能使众生，灭罪生祥。能使众生出苦，能使众生出世，能使众生入道，能使众生上升，能使众生超出天外。能使众生，普渡一切众生，解脱生身，为法王身，不测其所，唤作神通，不泄其机，唤作妙用。

　　大众，我这戒定慧门的神通，乃不神之神，转六识为六通，通天通地，通鬼通神，通人通物，谓之神通。我这戒定慧门的妙用，乃无妙之妙，运一机而示万化。化天魔，化地煞，化厉鬼，化邪神，化恶人，化怪物，唤作妙用。如何见得我戒定慧门的神通呢？大众，定慧光中，先天一炁，圆明瑞相。上通天宫，朝祖炁于三清之上；下通地府，救罪魂于九泉之下。说法则天龙摄伏，万神侍卫，擎拳拱手，愿闻正法。而炼神还虚，则龙神得度。慈济，则阎罗赞叹，曹判遵依，赦罪超生，愿闻正法。而脱鬼证仙，则鬼王得度。大悲心，唯愿自度而度人，愿人人普同至道，则以法药普救众生，使蠢动含灵，普为解脱。土木瓦砾，皆有感动。一切物情，无不通彻。运神通于不知不觉，而天地万物在我身中；发妙用于自然而然，而大地山河归吾法内。而天魔敬服，唯愿恭迎；地煞惊骇，愿求开示。厉鬼闻慈言，而托生人道，永息冤心；邪神受经宝，而阴修仙道，永辞血食。以德服，不以力降，则恶人愿作善人；以诚感，不以术制，则邪神愿作正神。逆持斗柄，运阴阳而神鬼不测；倒旋化机，超世界而天地不知。现神明坚固之法身，而无形可观；说最上一乘之妙法，而无声可听。虚空即我之法界，我即虚空之法身。浑浑沦沦，与天地为一体；正正大大，与仙佛为一心。放之则芥子须弥，藏则须弥芥子。为众生之大父母，为天人之大法师。岂非清静解脱之神通，无为自然之妙用耶。

　　大众，不着相，则慧通广大；任天机，则妙用无穷。只在乎日用寻常，不违道德而已。又何必舍戒律而学符法，弃圭璧而顾碔砆，甘为无智之人，不学上乘之道哉？　　

诸子入玄门，当求最上乘。

人人含妙窍，个个皆光明。

止缘多障碍，视戒如虚文。

纵持多间断，游移定不深。

定力深，戒愿切，勿纵勿忘为准则。

二六时中刻刻持，三年五载无遗逆。

定忘戒熟自通神，神自通兮妙用真。

运神通，得妙用，诸子须仗进步诚。

若是痴痴着相求，鬼窟生涯非正由。

外道旁门多住形，着空住色亦非修。

不着空，不着色，定则无形感则通。

用则灵明神自别，几多道者失中功。

我今不是多饶舌，咦，直把天机泄。

神通显，妙用彰，际地蟠天大法王。

不出常静真常道，魔教皈心恶化良。

忤逆一朝通孝悌，顽凶俱变作慈祥。

智若镜，慧如神，一片灵台灼灼明。

六通互用无尘迹，大地山河尽是金。

诸子无怠轻持戒，乃是天梯步步升。

神难测，妙难量，不离戒定用真常。

真如门有通天穴，不二斋中吐圣香。

诸子诚修不自弃，从古神仙大道场。

大众昏迷难得悟，旁门外道行邪路。

神通着相乃二乘，妙用留形非正务。

音声象体皆和道，空色形名不可住。

不住相亦不住空，神仙便是如是度。

显神通、施妙用，不住真常大静定。

不闻不睹任施为，到底归空难久应。

不须着相并存思，妙用神通心若镜。

        若将戒律合真常，纵为神通何必听。