《三教论》

夫三教之说，自汉历宋，至今人皆称之。故儒以仲尼，佛祖释迦，道宗老聃，于斯三事，误陷老子已有年矣。孰不知老子之道，非金丹黄冠之术，乃有国有家者，日用常行有不可阙者也。

古今以老子为虚无，实为谬哉！其老子之道，密三皇五帝之仁，法天正己，动以时而举合宜，又非升霞禅定之机，实与仲尼之志齐。言简而意深，时人不识，故弗用，为前好仙佛者假之。若果必欲称三教者，儒以仲尼，佛以释迦，仙以赤松子辈，则可以为教之名，称无瑕疵。况于三者之道，幽而灵，张而固，世人无不盖其事而行于世者，此天道也。

古今人志有不同，贪生怕死，而非聪明，求长生不死者，故为帝之兴，为民富者尚之、慕之。有等愚昧，罔知所以，将谓佛仙有所误国扇民，特敕令以灭之，是以兴灭无常，此盖二教遇小聪明而大愚者，故如是。

昔梁武帝好佛，遇神僧宝公者，其武帝终不遇佛证果。汉武帝、魏武帝、唐明皇皆好神仙，足世而不霞举。以斯之所求，以斯之所不验，则仙佛无矣。致愚者不信。若左慈之幻操，栾巴之噀酒，起贪生者慕。若韩退之匡君表以躁不以缓，绝鬼神无毫厘，惟王纲属焉，则鬼神知韩愈如是，则又家出仙人，此天地之大机，以为训世。若崇尚者从而有之，则世人皆虚无，非时王之治。若绝弃之而杳然，则世无鬼神，人无畏天，王纲用力焉。

于斯三教，除仲尼之道祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，盖世无穷，惟常是吉。

尝闻：天下无二道，圣人无两心。三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一。然于斯世之愚人，于斯三教，有不可缺者。