《道德经》曰：“道可道，非常道”。因为道不可说，所以只能以心会悟。但是为了让人们认识道，了解道，还是要通过言语去表述，但是用言语表达出来的道就会失真，也就是说不全面，不透彻，不完善的。就好像我们说的度人一样，不是你成神仙了就能让别人成为神仙，你开悟了就能让别人开悟，而是教给别人自度的方法。所以道不在言语之中，也不离言语之外。所以道，只能去诠释，而不能下定义。
《道德经》曰：“道可道，非常道”。也就是说，用言语表达出来的道，就不是永恒不变的了，而道是永恒不变的。因为道可以为物，物不可以为道。就像陶泥可以成为陶瓷，但是陶瓷却成不了陶泥。道为物则有形有质，有形有质则终归成住空坏。道者，无形无象，在宇宙来说为虚无一炁，在物来说，为物之性理，所以不住成住空坏而永恒。何谓物之性理？比如人的性格，只能通过人表现出来，而不能单独提取出来；比如鸟鸣狗吠，只能通过鸟和狗表现出来，也不能单独提取出来；再比如钻木取火，木中无火，但是却有火性。正因为性理也是无形无象，所以不住成住空坏而永恒。
《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这也就是说道是生发天地和天地万事万物的根源、母体。道生一者，道生先天虚无一炁也。一生二者，先天虚无一炁化生阴阳二气也，正所谓无极而太极也。二生三者，正所谓：冲气以为和也，阴阳二气冲撞交融而生成和气也。三生万物者，孤阴不长，孤阳不生，冲和之气化生万物，万物又禀受阴阳二气也。三生万物者，阳气主生发，阴气主化育，和气主生成。
《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道。”法者，效仿、以......为准式。这也就是说人类的生存、作息规律要效仿大地的运行规律、以大地的运行规律为准式。大地的运行规律以天道的运行规律为准式。那么，道又可以理解为天地和万事万物的运行法则和规律。也就是我们通常所说的天机。所以，为什么天机不能泄露呢，天机要是泄露出去就会破坏天道的运行法则。就好像所有的人和动物都知道了成仙的秘密，都修成了神通法术，那么这就不成人类社会了，而是群魔乱舞了；就好像犯罪份子知道警察什么时候来抓他，一直逃脱警察的追捕而继续作案，就会破坏社会秩序一样。
道者，不要狭义的理解为道教之道，天道之道。道是蕴涵在我们日常生活中的事事物物之中的。所以在事物之中，能为之立极者则为道。在人来说，圣人则为道，因为圣人是把人做到极致了，成为了普通人效法的对象。在事来说，能把一件事做到极致，做到一种境界则为道。就拿茶道来说，我们随便泡杯茶喝，叫喝茶不叫茶道，只有按照茶道的这一套规式操作下来才叫茶道。
《道德经》曰：“不失其所者久。”其所者，道也。道在人则为本分，在物则为性。也就是说人不守本分则不能长久，物失其性则不能长久，无理之事亦不能长久。人之本分者，如在男为阳刚，在女为阴柔，在臣为忠，在商为信，在父为慈，在子为孝，在职不尸位素餐，在农不失其时等等。物性者，万事万物之性理也。如《道德经》曰：“天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭。”是知天地万物各具其性，失去其性便会毁灭。比如你载了一棵桃树不结桃子，那就只能砍了烧柴；养了一只母鸡不下蛋，那就只能宰了吃肉。所以物失去了天赋之性，便失去它的作用和价值，没价值的东西便是废物。是以，天地不生闲人，造化不产废物。所以，人活在这个世界上就要去劳作，要去创造价值。不然就是白白的消耗福禄，福禄消耗完自己也就完了。

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文章标题：《张法燚论道》发布于2024-01-06 17:45:05

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