阴精质不刚,独修一物转羸尪
    劳形按引皆非道,服气餐霞总是狂
    举世求铅汞伏,何时得见虎龙降。
    劝君穷取生身处,返本还元是药王。
    注曰:阳裹阴精,己之真精也。精能生气,气能生神,荣卫一身,莫大於此,油灯灭,髓竭人亡。此言精气实一身之根本也,奈何此物属阴,其质不刚,其性好飞,日逐前后便溺、涕唾汗泪,易失难擒,不受制炼,故圣人谓之太阳流光,其性猛烈,若不得混元真一,阳丹以制之,兼以阴中阳火以育之,则无由凝结以成变化。若只修此一物,转见羸尪。按引劳形,皆非正道。养霞服气,总是狂图。设使吞日月之精华,光生五藏,运双关於夹脊,脑补精还,以至尸解投胎,出神入定,千门万法,不过修阳裹阴精一物而已。孤阴无阳,如牝鸡自,欲抱成鸡,岂可得乎锺离公曰:涕唾精津气血液,七般物事总皆阴。若将此物为仙质,怎得飞神贯玉京。以此言之,一身之中,非惟真精一物属阴,五脏六腑俱阴非阳。分心肾为坎离,以肝肺为龙虎,得乎?用神气为子母,执津液为铅汞,得乎?若执此等治身而求纯阳之证,犹如去加冰,除热用汤,飞龟飞蛇,愈见乖张。《参同契》曰:使二女同居,颜色甚殊,苏秦通言,张仪结媒,发辨利舌,奋为美辞,推心调合,谐为夫妇,弊发腐齿,终不相知。此喻以女妻女,以阴炼阴,安能有产化之道哉。真龙真虎者,八是也。真铅真汞者,龙虎二弦之气也。此道至简不繁,至近匪遥,但学者执僻坚,以傍门非类之药为铅汞,及以大道真诀为非,深可悲伤。故锺离公曰:求仙不识真铅汞,读丹经千万篇。不识个中含蓄意,谤他真语作虚言。故仙翁直指铅汞所产川源之处,身从何生,命从何立。返此之本,还此之源,颠倒修之,则真龙真虎自降,真铅真汞自伏。非药之王,其孰能与於此哉。近世多矣,十六岁童男童女,使之交合,泄而成胎,谓之胎元丹,谓之紫河车,以此为金丹大药,是犹接竹点月,不亦远之愈远乎。后天地生有形有质者,皆非至药。盖形而下者,非先天之道也。又上阳子曰:《契》云:是非历藏法,内视有所思,阴道厌九一,浊乱弄元胞,诸甚众多,千条有万余。彭真人曰:世人不达大道之宗元,而趋傍门之曲径,此属多般皆为左道,乖讹天理,悖乱至真,不达黄帝之文,全失老君之旨,本期永寿,反尔伤身。仆曰:只为世人执己而修,则千条万径无非傍门者矣。仙翁垂悯直言,穷取生身处,岂不直露天机。此正合锺离公云:生我之门死我之户。大哉上贤说道,下稍无人承当何哉?为世人因业识中来,却又因业识中去。一阳奔走於形,虽男子身中皆阴,若执一己而修,岂能还其元而返其本,又将何而回阳换骨哉。是以大修行人,求先天真铅,从一初受气生身之处求之,方可得彼先天真一气,以还其元而返其本也,此为男子修仙之道。女人修行,则以乳房为生气所,其法充简。是以男子修仙日炼气,女人修仙曰炼形。坎女修炼,先积气於乳房,然后安炉立鼎,行太阴炼形之法,其道易成者,良有旨。宣和中,洞宾游吴兴,见一妓张珍奴,色华美,性澹素,虽落风尘,每夕沐浴更衣香告天,求脱去甚切。洞宾作一士访之,珍奴见之,风神秀异,殊敬尽欢而去。明日又至,如是往往月余,终不及乱。张珍奴曰:荷君眷顾甚久,独不留一宿,罄枕席之欢娱,岂妾猥漏,不足奉君子耶?士曰:不然。人贵心相知,何如此哉。且如汝每夜告天,实何所求珍曰:失身於此,又将何为。但自念奴入是门中,妄施粉黛,以假为真,歌艳曲,以悲为乐。本是一团臭脓皮袋,借为饰以惑人,每每悔叹,世之愚夫不自尊贵。过我门者,观我如一枝花,情牵意恋,留恋不,非但财,多致身。妾虽假容交,觉办愈重,惟旦夕告天,早了脱。士曰:汝志如此,何不学道珍奴曰:陷于此地,何从得师士曰:吾为汝师可乎珍即拜叩。士曰:再来乃可。遂去。珍日夜望不至,深自悔恨,自书曰:逢师许多时,不说些个。安得仍前相对坐,懊恨韶光空自过。直到如今闷殒我。笔未竟,士忽来见所书读其韵曰:别无巧妙与,你方见一个。子后午前定息坐,夹脊双关昆仑过。时得气力思量我。珍大喜,士乃以太阴炼形丹法与之。珍自是神气裕然,若大开悟。不知密有,所传尤多,珍亦不以告人。临别留步蟾云:坎离坤兑分子午,须认取自家宗祖。地雷震动山头雨,要洗濯黄芽出土。捉得金精牢闭固,辨甲庚要生龙虎。待他问汝甚传人,但说先生姓吕。珍方悟是吕先生。即佯狂,丐于市,投荒地密修真诀,愈三年,尸解而去。修行事不问男女,若勇猛心坚成道矣。
    疏日;太阳流珠,《参同契》本旨正以喻灵汞之难伏。今无名子取以喻人身之汞,解此亦通。太上曰:万物负阴而抱阳,是皆因阴阳而成也。人与万物未尝无阳,今以人身皆为阴者何也,以其后天地生,有质生质。既有质,则为阴阳五行所拘而为阴矣,所以不能变化。《参同契》云:物无阴阳,违天背元。彭真人云:孤阴寡阳,不能自生。成外药之妙,非无阴也。今以为纯阳者何也,以其气得之先天地生,无质生质,能化有形为无形。故能变化后天之气,亦为先天之气而为纯阳,故阳也。或问曰:阳里阴精质不刚,不可用也。今又曰:兼以阴中阳火以育之,何也?曰:此大小炉鼎中之真火也。人身纯阴,只有一点元海真火,若得阳丹以制之,则不复飞走。又以阴中阳火以育之,则还丹可结。是知阴精不可以独修,用以兼修,则呼吸涵育,接大小炉鼎之火归於身,自然还丹凝结,以成变化。在大小炉鼎,则阴中阳火。在人身,则阴裹阳精。紫河车在仙方补益病躯,非可比变化形神者。



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文章标题:《悟真篇注疏》阳里阴精质不刚,独修一物转羸尪。发布于2024-01-06 17:37:10

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