《悟真篇注疏》学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。--中华百科

学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。

二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。

本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。

只候功成朝帝阙，九霞光里驾翔鸾。

注曰：仙有数等，阴神至灵而无形者，鬼仙也。处世无诸疾恼而永寿者，人仙也。飞空走雾、饥渴不挠、寒暑无侵、遨游海岛、长生不死者，地仙也。形神俱妙、与道合真、步日月无影、入金石无碍、水火不焚溺、变化无穷、或老或少、隐显莫测、若存若亡、消则成气、息则成形、蓍龟莫能测、鬼神莫能知者，天仙也。阴真君曰：若能绝欲，兼修胎息，移神入壳，入定投尸，托阴生化而不坏者，可为下品仙也。若授六甲符籙，正一盟威，上清大洞经籙等法。及剑术、尸解等术得道者，立为南官列仙，隐诸洞府，为中品仙也。若是修金丹大药得道者，全身冲天，为无极上品之天仙也。故仙翁勉修真之士，须立志慷慨，特达不群，无为彼中下之仙，直为无上九品极上天仙可也。夫五金、八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、砒霜、粉霜、曾青、胆矾、秋石、草木灰霜、水渣滓煮伏之类，以至自己津精气血液等，此皆后天。是天地未分之前，混元真一之气，谓之无中生有。圣人以法追摄於一个时辰内，结成一粒，大如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一精，又曰真一水，又曰真水，又曰水虎，又曰太一含真气。人得一粒饵之，立跻圣地，此乃天上之甲科，天仙之大道也，举世无知者。真一之气，生於天地之先，混於虚无之中，恍惚杳冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何凝结而成黍米哉。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳也，同类无情之物也。虚而无者，二八初弦之气也，有气而无质者也。两者相形，一物生焉。所谓一物者，真一之气，凝而为一黍之珠者也。经曰：元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中。此其证也。圣人恐泄天地之机，以真阴真阳取喻青龙白虎也，以两弦之气取喻真铅真汞也。今仙翁於诗曲中，复以青龙之一物名曰赤龙，曰震龙，曰天魂、乾象、乾炉、玉鼎、玉液、扶桑、海龙、上弦、东阳、长男、赤汞、朱砂、朱砂鼎、离日、赤凤，已上无过比类青龙之一名也。又以白虎之一物名曰黑虎，曰兑虎，曰地魄、坤位、坤鼎、金鼎、金炉、华岳、岩虎、下弦、西川、少女、黑铅、偃月炉、坎月、黑龟，已上无过比类白虎一名也。又以龙之弦气名曰真汞，曰姹女，曰木液、青娥、砂里汞、朱里汞，曰精，曰情，曰黄芽、流珠、青衣、女子、金乌、离女、牝龙、真火、二八姹女、玉液、玉芝之类，其实一也。又以虎弦气名曰真铅，曰金公，曰金精、水中金、水中银，曰性，曰白雪、素练、郎君、玉兔、坎男、真水、九三郎君、刀圭之类，其实一也。此言二物会时情性合者，二物即龙虎也。青龙在东，东方属木，木能生火，龙之弦气为火，曰情，属南方，谓之朱雀也。白虎在西，西方属金，金能生水，虎之弦气为水，曰性，属北方，谓之玄武也。夫龙木、虎金、情水、性火，谓之四象。四象会合於中宫而成丹者，土也。此真五行也。龙虎二物相交，则情性合矣。龙虎合而成丹，则五行全矣。故曰二物会时情性合，五行全处虎龙蟠也。木龙在东，金虎在西，二物间隔，孰能使之配合而为夫妻耶，配合在黄婆而已。左手擒龙，右手捉虎，使之合并也。戊己属土，故谓之黄婆。金木间隔，黄婆能使之合并。黄婆能使之配合，岂知非媒聘使之欢合而为夫妻乎。两者异，真一之气藏。两者同，真一之气变。真一之气变，真人自出现，此外药之法象。饵金丹后，复有十月之功，炼形成气。又有九载抱一，化气成神。方能形神俱妙，与道合真，膺籙授图，上宾于天。丹熟人间，道成天上。九霞光里，两腋风生，驾凤骖鸾，翱翔碧落。自非夙植灵根，广积阴骘，其孰能与於此哉。陆子野曰：天仙非金丹不能成其道。金丹是何物？曰：分明元是我家物，寄在坤宫坤是人。所言二物者何物也？我与彼也。彼我会，则情性和而五行备。龙虎，情性而已。且道这会如何？会，所谓有用，用中无用。无功，功里施功。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。戊己，乃中也。中者，得其正位。戊己者，意土也。彼我之意相会，则夫妻之情欢悦而得矣。所以戊己为生物之乡，生物系乎意也。真土无位，真意无形，神哉神哉。

疏曰：《传道集》云：仙非一也，纯阴而无阳者，鬼也。纯阳而无阴者，仙也。阴阳相杂者，人也。惟人者，可以鬼，可以仙。仙有五等：鬼仙者，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎夺舍。盖以神识内守，一心不散，意中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故日鬼仙。崇释之徒，用功至此，乃曰得道，诚可笑也。人仙者，不能全於大道，止於一法一术，功能安乐延年。地仙者，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，识龙虎配坎离，五行颠倒，气传子母，液行夫妇，三田返覆，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，长生不死，以作陆地神仙。神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，炼形成象，五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘世，以返三山。天仙者，厌居三岛，而传道人间，道上有功，人间有行，功行满足，受天书以返洞天，升於八十一阳天，又升於三清灵元自然之界。有中生有者，以有形之物变化而成也。其始有形矣，安能化有形为无形。无中生有，无质而质，质生而为丹，取而服之，则能化有形为无形，化后天气为先天气，形神具妙。盖无质者，真一之气也，寓於真龙真虎之中，纯一无伪，人能知其机而盗之，则可以诱真一之气，使之凝结生质，服之一粒，立跻圣域者，此也。非无为无做，枯坐独修凡火凡药而能成者也。本一物也，二物之中，各含阴阳而成四象为一而土在其中，为真五行。五行合为一，返其本源，此金丹也。二物未合，则各藏真一之气寓於物。二物既同，则交真一之气，始为丹，传《商岩口授经》二物者，若坚心静定，工夫到日，则目现心悟，灵光如月，鲜莹洁白，即虚室生白也。再持守下工夫，须见日轮红光涌出，则白光灭矣。此二物得了，即丹基欲结。

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