《四气摄生图序》--中华百科

四气摄生图序

夫理国者以养人为本，修身者以治病为先，覆载之间唯人为贵。是以《洪范》五福其一曰寿，皇天犹以为景福之最。人因元气，假以成形，受气阴阳，皆禀天地。江河淮济，五岳九州，草木星辰，触象比类，皆神明所居，各有所主，存之即有，废之即无，存之即生，废之即死。《黄庭》云：口为天关精神机，足为地关生命扉，手为人关把盛衰。天地含灵，皆在人之掌握，身贵若此，命岂轻哉？又《气诀》云：我命在我，不在於天。昧用者夭，善用者延。又云：精极乃明，神极乃灵，气极乃清，元极乃冥。因气而衰，因气而荣，因气而灭，因气而生。未有有气而无形者，未有有形而无气者，形气相须，全在修养。《老子》云：玄牝之门，天地之根。绵绵若存，用之不勤。人之口鼻，皆神明出入之户牖也。神所依者形，形所依者气，气所依者血。血气相随，如鱼在水。水浊鱼疲，气雍则病生。是知气欲得清，血欲得运，运息流转，寝食顺时，五藏恬和，疾从何起？若一藏乖摄，三焦受邪，元气不荣，众疾俱作。仲尼云：寝食不时，嗜欲不节，劳逸过度，病共杀之。且春风东来，草木甲拆，而积廪之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆盖之草木不伤。草木性犹如此，何况人之五藏六府，岂不由修养耶？世人罔能修行，相次殂谢，以殂谢为命尽，以疴痼为筋衰，谓天地之合然，不信长生之可保。天养人以五气，地养人以五味。饮五气者归天，食五味者归地。所谓百病横生多因饮食，饮食之患过於声色。声色可以绝之逾年，饮食不可废之一日，为益不少，为患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四时摄生盖由节减。《保生铭》云：酸味损於筋，辛多伤正气，甘物不益肉，苦多伤其志，咸多促人寿，不得偏耽嗜。思虑损人性，喜怒伤於神，性损即害生，神伤则侵命，养性以全气，保神以安心，若役虑劳神，竭心殉物，体疲於外，精丧於中，众邪竞生，安得延驻？神随气，气依味。味顺即元气清，元气清则神爽，神爽则无疾。是以体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿太虚。凡春分后夏至前，少食糖酪之物，生鲙相妨。夏至后秋分前，少食饼臛之物，与瓜相妨，当时不必病生，却后终作诸暴，斯乃从本者也。重衣厚褥，体不堪虚，以致风寒之疾；美丽艳姬，以致虚损之形；品味醉饱，厌饮强餐，以致疝结之疾。养性之道，勿久行、久坐、久听、久视，不强食，不强饮。忧思愁衰，饥餐渴饮，日夕所营不住为妙。故曰：流水不腐，户枢不蠹，以其动而不息也。闲欲导引，即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，令其血脉流转，上下宣通。《真气铭》曰：凡欲去疾，导引为先。经脉不雍，关节不烦。或如射雕，侧身弯环；或曲腰脊，如蟾半圆。交指脑后，左旋右旋；径展手足，气出指端。摆掣四肢，捉搦三关。热摩赤泽，气海亦然。是以摄养有方，则寿同龟鹤；若恣情放逸，则命比蜉蝣。因幼慕道门，栖心澹薄，究《黄庭》之妙旨，穷五千之玄言。今则采掇方书，搜罗秘诀，四季避忌，一年修行，录之座隅。日可观览，号为《四季摄生图》云尔。

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文章标题：《四气摄生图序》发布于2024-01-06 17:34:30

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