太古真人语录
    既是出家,须要忘忧绝虑,知足常足。日二升之,积之何用;一年端布之装,身外何求。一日之闲,一日之仙。道冲而无欲,神定而气和。为造化之根源,穷阴阳之返复。道不远人,人自远道。日月不速,人自速之。勇猛刚强,不低心而下意;游历他方,不如独坐而守道;浮名浮利,不如逍遥而寂淡;饱食珍馐,不如粝饭而塞肚;罗绮盈箱,不如粗衣而遮体;荣华宴乐,不如超然而守静;当春登台,不如安闲而有素;非义得财,不如贫穷而自乐;口能辨论,不如终日以无言;说古谈今,不如抱元而守一;多技多能,不如绝学以守拙;常怀旧怨,不如洗心而悔过。道气绵绵,行之得仙,得意忘言,出入涓涓,太虚妙本,得鱼忘筌,牢拴意马,压定心猿。守拙而万物皆成,守道而千祥自降也。
    又曰:日用者,静处炼气,闹处炼神,行住坐,皆是道也。昼夜见前,须要不昧。若睡了一时,无了一时,日日有功无睡,千日功夫了也。勿信他人言,有宿骨也。
    又曰:修真之士,若不降心,虽出家多年,无有是处,为不见性。既不见性,岂能养命,性命不备,安得成真。何为如此,缘有心病也。第一心病,见他通达性命之理,自己欲参,不肯低下,他人不肯说,心生怨谤。第二心病,他人有缘,不思自己无,不能化人生善,徒生恶念,损人道缘。第三心病,见他人看经书,自己不通而生谤心。此等之人,永不得大智慧、天眼自昧之徒也。第四心病,缘未起行,而强起缘动众,扰乱他人,是不良之人也。第五心病,是心不足,反致心乱,是不足之人也。除此五病,低下参访,必得其真。未能大静,且守本分,未通大理,常看经教,未能动人,只合守静。稍得薄缘,莫忘性命。能如此者,进道克日成圣,不能依此者,决墮酆都,不得人身,披毛带角,永作六畜,九玄七祖何日超升,缘汝败道故也。夫七真五祖之语,皆演性命之端的,后学者多求小法邪径,或用心引气,或数息忘心,或运水火交驰,或究龙虎会合,万端不可尽录,致使祖师全真之理,灭而不显。夫吾道以开通为基,以见性为体,以养命为用,以谦和为德,以卑退为行,以守分为功久久积成,天光内发,真气冲融,形神俱妙,与道合真。今之学者,是非利害,好恶贪嗔,不离於心心既如是,性岂能定气岂能和,自然走失,去道愈远矣。虚披鹤氅,枉玷教门。见高明者,嫉妬百端,见老幼者,欺诳百状。有小利处,觅缝钻头,问大道者,耳聋眼瞎。机心巧诈,好佞狂图,不当来出家望做神仙。不肯降心,恣纵今时情性,已作凶徒,不通经义,呼牛作马,不知道理,转黑为白。师父开下教门,望个个修仙。吾今徧观门人,多多造业,妖言妖语。或作入梦出神,益观修堂,记师家名姓,引着一队业家婆,将着几个憨汉子,胡言乱语,说诱他人,合眼缄唇,推心办道,惑昧会首,假聪明强知解,只知说是说非,不知罪福,不思办道,纵顽心而不善,将来阴司业报,看待推谁。莫嫌苦口是直言,此是修行之良药。欲入吾教,先要修心。心不外游,自然神定,自然气和,气神既和,三田自结。三田既结,芝草自生。要得完备,勤谨而行。阴德伏鬼,阳德伏人。二德既备,道果立成。前辈惺惺李仙、咸阳王仙、陇西李仙、成都王仙、相州赵仙、滕州马仙、徐州老仙,其姓名甚多,皆是豪杰之徒。自入道之后,低心下意,苦心坚志,奉师如神,敬友如宾,口不出戏言,身不为谄事。守师奉教二三十年,以致了达,脱形仙去,为教门之眼目,岂不伟欤!今之学者,不奉师,不敬友,见贤则有憎妬之心,见愚则有戏狎之意,不学好事,徒生胜心,此等之辈,生为教中魔军,死作地狱种子。两角或有或无,一尾千定万定。九玄七祖,尽遭涂炭,冰池有寒冷之苦,鑊汤有热恼之忧,剑树刀山,千生万死,莫待临时悔也。


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文章标题:《郝太古真人语录》发布于2024-01-06 17:29:41

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