《清和真人北遊语录序》

   昔孔子尝谓弟子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉。故圣人之於道也，必以言传。如或不然，何以明道。今清和真人尹公，自幼出家，从长春师父五十余年。朝参夕问，未尝少怠，在众中素号杰出者矣。遂亲授训墨，俾掌其教事，天下尊之。每於闲宴之际，与众讲论全真妙旨，至於终日，舋舋不倦，言甚简当，析理易晓。与夫谈玄说妙干时惑众者，固有间矣。故诸弟子恐其遗落，各记所闻，纂为一编，目曰《清和真人语录》，分为二卷。庶使四方修真之士皆得披读，而易於入道也。以力未能就，尝为笺照会铜川长官杜德康，迎师南迈。闻而乐之，遂命工板行，欲永其传。一日，平遥太平兴国观提点王志宁，洎李志方，恳求予为序。义不敢辞，抑又嘉仁人君子之用心深也。聊摭其实，以叙其始末云。时丁酉岁七月立秋日，南轩老人张天祚题。

   夫大道无象，至理无言。且无象之道既不可得而见，其无言之理，乌可得而明。理何以明，由言而明之。然言之则不类矣，故古之君子强为之言。言必有宗，言有宗则理为言筌而出之。以是知理在言外，得其理而言自忘矣。故曰至理无言。无言则无象矣，故曰大道无象。见无象之道，言无言之理者，非真得真知，其孰能哉。既可得而言矣，广说而不为之太过，约说而不为之不及，即能动则有法，静则会极，与道玄同之谓也。若人之出世，亦岂易遇哉。今清和真人继踵长春，纲领玄教，积有岁年。四方修真之士，造席请益者岁无虚日，久而益敬，远而益亲，争先覩者，不啻若景星之与凤凰也。伟哉至人，平日以诚接物，以慈利人，不求保於人〔而〕人保之，其人天之真依者欤。一日，知宫张德方诸君，捧北行所录若干卷来谒，曰：在长春先师之门者，唯师知公最深，其所託亦可谓重矣。今将以是书刻梓，若得公之文序之，以广诸方后学愿见之心，岂不美乎。余竦尔谢曰：余言何足谓之文邪。惟真人道纯学奥，当代之伟人，其真得真知，无间乎语默，人得其一言一话，录而成书者久矣，又何待余言而传。德方曰：不然。挈裘者必以领，升堂者必自阶，愿借一言钩深发至，列之卷首，庶使学者由领而举，自阶而升，亦非小补。余不敢复辞，乃笔以授之。时庚子秋七月初吉，嗣教真常子李志常题。