或问曰：天堂地狱从来有说，还真实否？
     答云：天堂者阳界，主善主福。地狱者阴界，主恶主祸。古人立教，天堂地狱，出自人心，心行所为，冥然相应。谓如常清常静，利益一切，诸善奉行，明白不昧，便属阳界。种种诸恶，坑陷不平，旁生邪道，便属无明黑暗，逐旋增长，滓秽尘垢，皆属黑簿，人神不容，心君懊恼，众苦交煎，无人救援，便是地狱。古人云：心清意静，天堂之路，心荒意乱，地狱之门。喻如有一山路，闻人传说有杀人贼，邀截行路，往往害人。若心信从，退步不行，后必无害。若心不信，酩酊前行，及至山中，无事则已，若实有贼，即落奸盗，便悔之何及。地狱之说，亦如此义。大抵为恶不如作善，善虽无报，有何罪过，恶道强行，凶祸及矣。目前明白，尚无改悔，何况幽冥，岂得预知。
     或问曰：有云向上一事，人人具足，更锻炼作什么？
     答云：凡心未炼，喻如石矿中有黄金，未经锻炼，只是顽石。置之大冶洪炉，炼去滓秽，分出真物，既以成金，不复为矿。修行人亦复如此。将从来蒙昧染着之心，便同顽矿。以志节为大冶，以慧照为工匠，殷勤锻炼，一毫不存，炼出自己本初无碍底真心。既已成真，不复为假，当自保护，坚固收藏，自得受用。此便是亘古圆明底无价宝珠也。
     或问曰：若到清静无为处，是彻也未？
     答云：此以体言，似是而非也。至於端的处，则不可言，不可思，不可以知知，不可以识识，妙绝名言，方始相应。不即动静，不离动静，岂可以无为清净而定之哉。
     或问曰：昔闻丹阳师父以悟死而了道速，其旨如何？
     答云：修行人当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念，事事割弃，虽有声色，境物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他。以此炼心，故见功疾，死中得活，不生不死。学道初机，救护生死，当作是念。人生顷刻，一息不来便是死地，紧切用心，勤修精进，遣尽凡心，自利利他，递相救拔，不可因循也。


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文章标题：《盘山栖云王真人语录》发布于2024-01-06 17:24:05

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