癸巳秋七月,北京华阳观,众集夜坐。师日:自今秋凉,夜渐长,不可早寝,莫待招呼,即来会话。不必句句谈玄是道,至於古人成败,世之善恶之事,道无不存。凡称人善,己慕之,称人之不善,己恶之。慕善恶恶之念既存於心,必自有心去取者。行之有力,则至於全善之地,言之有益,兼听者足以戒,亦有所益。若存心悠悠,不择人之善否,凡己之所行,亦必不择,因循苟且,流入恶境,终不自省。谈成败善恶,虽未尽学者之道,犹有所益,不贤於饱食终日纵心者哉。况修行之害,三欲:食、睡、色为重。不节食即多睡,睡为尤重,情欲之所自出。学人先能制此三欲,诚入道之门。人莫不知,然少有能制之者。盖制之者志也,败之者气也,志所以帅气。此志卑而气盛,不能胜也。必欲制之,先减昼睡,日就月将,无求速效,自然昏浊之气不生,渐得省力。吾在山东时亦尝如此,稍觉昏倦,即觅动作,日复一日,至二十四五日,遂如自然,心地精爽。众等当行之。凡学道,虽卒未能到通天彻地处,先作个谨慎君子,亦不亏己。然大圣大贤皆自此出,他人只知纵心为乐,殊不知制得心,有无穷真乐。

     师曰:吾近日甚欲不言,只为师家因缘,须当有言。然教法於人,有益甚博。吾山东住观时,但行宽裕之道,又以此教人,果得十数年间不起争端。凡住丛林,劝谕众人,能尊贤容众,和睦不争,实为福田善行。当时众中间有一二人弗率,十九不容,吾亦优容之,但恐其人堕落。兼或害事,不免少责,然亦须方便,使人受得,不惟自己不苦动心,又得有过之人易悛改耳。白鹤观方丈师与众坐,有人献新李,分食之。师因举隋时故事云:当时天下一统,宫中创三山五湖四海十六院,奇葩异果毕植其中。时西院杨梅一株,一夕滋蔓,其大蔽亩。杨,隋姓也,时人皆为荣庆。东院玉李一株,亦复如此。及结其实,则梅酸而李甘,人皆弃梅就李。又池中一大鲤鱼,有王字在额。后隋灭,天下宗唐,唐李姓,人始悟之也。故知兴亡必有定数,为五行运气推移,不得不然。凡居阴阳之中者,莫不有数。所以人不能出阴阳中。惟天上无阴无阳,是谓纯阳。俯视日月运行转变,时数在运气之外,又岂有寒暑春秋,兴亡否泰之数邪?人处阴阳之中,故为阴阳所转,曾不知元有个不属阴阳转换底在。学道之人不与物交,遇有事来,轻省过得,至於祸福寿夭,生死去来,交变乎前,而不动其心,则是出阴阳之外,居天之上也。如此则心得平常,物自齐矣。逍遥自在,游於物之中,而不为物所转也。先必心上逍遥,然后齐得物。故《庄子》首章说《逍遥游》,有旨哉。



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文章标题:《清和真人北遊语录》发布于2024-01-06 17:23:26

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