《清河真人北游语录》--中华百科

弟子曰：平常是道邪？

师曰：平常即真常也。心应万变，不为物迁，常应常静，渐入真道，平常是道也。世人所以不得平常者，为心无主宰，情逐物流，其气耗散於众窍之中。《孟子》之说为志，云志者气之帅也。人能以志帅气，不令耗散，则化成光明，积之成大光明。师父有云：大光明罩紫金莲。莲喻心也，神明处焉，必先平常而后能致此。孔子说中道，亦平常之义。又有云：佛性元无悟，众生本不迷。平常用心处，即此是菩提。不知常，妄作凶，知常则明。

弟子曰：佛说与吾说，无有异乎？

师曰：以理即无异也。佛说、吾说、俗说，皆存妙理，只要自己心性上会得，则自然照见，恁时和心性也不要。有云：也无心，也无性，无性无心，方得神通圣。又曰：有人来问道，须对达人传。若人心上先不通达，如何言语传得过去。

长春师父升遐日七月九日，于白鹤观芳桂堂，设祖师七真位致祭。道众礼毕坐，话及当世事，共贺吾门得享清安之福。师曰：今日安居饱食，进修德业，岂可不知其所自邪。皆祖师天资超卓，所积福大，了悟大道，成己而后成人，陶铸以次诸师真，递相训化，明彻心地，穷究罪福，了达者甚多。千魔万苦，所积功行弥大，以致教门弘扬如此。长春师父尝言：千年以来，道门开辟，未有如今日之盛。然师父谦让，言之未尽。上自黄帝、老子以来，未有如今日之盛，天运使然也。缘世道渐薄，天生圣贤相为扶持。上古以道化，其后以仁义治。又其后风俗浸衰，佛教流入中国，以天堂地狱劝率之。至于今日，复生祖师，阐化以来，方七十年，成就如许。师真设大方便，以济生民。然佛氏二十余代后，所积功行深大，其教流至中国，益世甚多，后人不能遵继，致此凋弊。都为人久享其福，则业从而生。大众不可不深知，亦不可不深戒。近见吾徒，坐享其福，多所纵心，渐乖善行者，是生业之端也，去道益远。夫人性本去道不远，止缘多世嗜欲所溺，则难复於道。故孔子曰：性相近也，习相远也。还能慎其所习，不为物累，一心致虚，则所闻教言自然解悟。吾之所得教言，皆师真处口传心受，行持至今，岂不欲传之后人？然罕有诚心听受者，故常欲无言。纵有曾闻者，不务行持，与不闻同。教言如法籙，持之则有灵有验，不持则空言也。彼此何益哉？赤脚老刘先生曾谓我云：谭师父宜早了道，尝共化饭，每见日省其心，晚则校勘自旦所起之念，旦则校勘自夜所起之念，日复一日，未尝少衰。师父言：丹阳二年半了道，长真五年，长生七年。我福薄下志，十八九年，到通天彻地处，圣贤方是与些小光明，未久复夺之。此吾所亲闻。若论所积功行，历过苦辛，纵有刚戾之人，亦须感动其心，苦辛功行，积成大福，以至化行天下。目今门人，虽功德未至者，便安受其福。如心上用功，念念在道，或勤劳接待者，庶可消得。如或不然，反丧其本。既生中国，得遇正教，复离俗缘，若不进修行，徒享其福，则他生岂复得入道邪？若享福太过，积业日深，人身亦不得保，岂非丧其本邪。古论云：招得来生不如意。盖此也。积善成福，积恶成业，非一朝一夕之故。人见小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去，积之皆成其大而不可解。有云：滴水涓涓，渐盈大器。可不慎欤！祖师与诸师真同心同德，立此教门，四海视如一家。大凡吾门之人，同得同失，一人进道，为教门之荣，一人作过，为教门之累。此尤不可不慎，但勿为地狱中事。人而作过，心上便有地狱。佛说阿鼻，又说无间。吾教说酆都，皆不可诬。