《清河真人北游语录》

     凡物无不自虚而生，因指其殿宇曰：只如此殿宇塑画，自人性中幻出，人性自道中幻出，其妙用岂非道邪。天地虽大，万物虽多，亦自虚而生。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，相推相荡，变化无穷。经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。复云：夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。此道妙之极也。人生於道，而能复於道，是不失其常性矣。圣贤有千经万论，何尝云飞腾变化，白日升天，止欲人人不失其常性。生死去来分明而己，若不能处身应物，则失之矣。一失则千差万别，虽六道四生，无不为者。郝太古得道之后，尝问於众曰：教言中何者最切於道？或对以不来不去。太古笑曰：此教法也，来去分明即是也。师父在胶西时，亦尝以此问众，山翁以自心所得对师说。后到沙漠，又以此问众。吾对以应念随时到，了无障碍，自有根源。师父亦许之。人谁无念，要知念之邪正，所欲去者邪念耳。凡损於精，损於神与气者，皆邪也。学人不知此，多执绝念为是。如依理作用，累功积行之正念，亦将绝乎？绝之则又死物也，岂可通於道？正如人坐环堵，不敢交一物，不敢动一念，而欲守待其道，不识其道果可守待邪？果不可守待邪？吾将以天地为环堵，逍遥盘礴於其间，而与物相周旋，绰绰然自有余地，未觉有妨於道也。有云：谁无念，谁无生，若实无生无不生。又有云：云去云来天自静，花开花谢树常闲。又指其月曰：此物但不为，青霄之下，浮云障蔽，则虚明洞彻，无物不照，人皆见之矣。殊不知人人有此心月，但为浮云所蔽，则失其明。凡私情邪念，即浮云也。人能常使邪念不生，则心月如天月之明，与天地相终始，而不复昧矣。