《清河真人北游语录》--中华百科

师閒居，门弟子侍侧。师使坐，相为揖让，久而不定。师曰：礼义亦贵真率，己无胜心而偶居人上，何访？閒居则不必多让，多让则近伪。然礼以敬为主，若不以义裁之，则不可行。居己以敬，临事以义，君子也。敬，常也。义，变也。知常而不知变，是执一也。执一则不通矣。天之四时，温凉寒暑，风雨雷霆，变也。有感则变，虽鬼神不能测。人之於事亦如此。不独於礼，凡一举一动，不可造次，随机应事，要合其宜。尔等无以此为末事而不尽心，道不外乎此矣。昔丹阳师父初立教法，以去奢从俭，与世相反为大常，凡世所欲者，举皆不为。只缘人多生爱欲不休，以至迷却真性，而不能复。故有道伴不过三人，茅屋不过三间之戒。至於建祖堂，亦止三间，其基址颇高爽，门人请一登临，竟莫许。且曰：吾於此未尝施工，况登临乃人之所欲，修真之士不为。经云：如春登台。言畅情也。下观春物熙熙，心意畅然，意畅则情出，景与情会，则流入爱境，而恐渐不知反，兼遊胜地，实消人之福。尝记师父初入长春宫，登宝玄堂，见栋宇华丽，陈设一新，立视良久乃出。众邀之坐，不许。此无他，亦恐消其福也。时有一人知其不可，故作意邀我坐，吾即从之坐。夫事有不可已者，己初无心以为，而人以巧意构令为之，己姑从之，又何害我，初无心故也。若藏机心外，虽不从人为，亦安得无罪也？

师曰：祖师在崑嵛山日，长春师父从之已三年，时年二十三。祖师以丹阳师父宿世功行至大，常与谈论玄妙，以长春师父功行未至，令作尘劳，不容少息。一日祖师闭户，与丹阳论调息法。师父窃听於外，少间推户入，即止其论。师父内思之，调息为妙，则吾之尘劳事，与此正相反。自此之后，有暇则力行所闻之法。后祖师将有归期，三年中於四师极加鍛炼，一日之工如往者百千日。错行倒施，动作无有是处，至於一出言一举足，未尝不受诃责。师父默自念曰：从师以来，不知何者是道，凡所教者，皆不干事。有疑欲问之，惮祖师之严，欲因循行之，而求道心切。意不能定，愤悱之极。一日乘间进问。祖师答曰：性上有。再无所言，师父亦不敢复问。后祖师临归，正腊月中，四师乞到钱物，令多买薪炭，大燃於所寝之室。室甚小，令丹阳、长真立於内，而不任其热，令长生、长春立於外，而不任其寒，内不敢出，外不敢入。如此者久，长生师父不堪其苦，乃遁去。至正月四日，祖师临升，三师立床下。祖师曰：丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣，长生、长春则犹未也。长春所学，当一听丹阳命，长真当管领长生。又谓长春曰：尔有一大罪，须当除去。往日尝有念，云凡所教我者，皆不干事。尔曾不知，不干事处便是道。师父亲说此言。吾初闻之，甚若无味，悟之则为至言。凡世间干事处，无非爱境，惟不干事处是道也。惟人不能出此爱境，故多陷入恶地。盖世间之事，善恶相半，既有一阴一阳，则不得不然耳，惟在人之所择也。习善不变，则恶境渐疏，将至於纯善之地，恶念不复能生。习恶不悛，则恶境易熟，善念亦不能生矣。

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